عرض مشاركة واحدة
قديم 01-24-2007, 12:33 AM   رقم المشاركة : ( 8 )
رميته
عضو فعال


الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 148
تـاريخ التسجيـل : Dec 2006
الــــــــجنــــــس :
الـــــدولـــــــــــة :
المشاركـــــــات : 82 [+]
عدد الـــنقــــــاط : 10
قوة التـرشيــــح : رميته is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

رميته غير متواجد حالياً

مصطلحات ...ومصطلحات... :تابع :

41- الاجتهاد : بلوغ الغاية واستنفاذ الجهد في المواضع التي يرجى وجوده فيها في طلب الحق . ولا يجوز الاجتهاد إلا لأهل الاجتهاد. ولا يجوز الاجتهاد إلا فيما لا نص فيه , وحينئذ : إما مصيب موفق له أجران أو مخطئ فله أجر واحد. أما إذا اجتهد شخص فيما لا يجوز الاجتهاد فيه (كمن يجتهد لنا اليوم : هل الصلوات المفروضة 5 أم 6 أم 4 ؟ , فهو آثم سواء وصل إلى الحق أم إلى الباطل.
42- الرأي : ما تخيلته النفس صوابا دون دليل أو برهان , وقد يكون هذا الرأي صوابا وقد يكون خطأ , وقد يكون حقا وقد يكون باطلا.
43- الخطأ : العدول عن الصواب بغير قصد في غير ذلك.أما إن كان بقصد فلا يسمى خطأ.
44- العناد : العدول عن الصواب بالقصد إلى ذلك.
45- الاحتياط : طلب السلامة والأمن والأمان . وقد يكون الاحتياط محمودا وجائزا في الدين , وقد يكون حراما حين يكون تخاذلا وجبنا و...
وقد يكون الاحتياط ورعا وتقوى وخوفا من الله , وقد يكون وسواسا ليس إلا.
46- الورع : تجنب ما لا يظهرُ فيه ما يوجبُ اجتنابه خوفا أن يكون ذلك فيه , كمن لا يشرب ماء من كأس , لأن الغيرَ شرِب منه خمرا , والكأس غُسل بالماء فقط ولم يُغسل بعدُ بالصابون. وأما من توقف-مثلا- عن أكل لحم البقر وشرائه لأنه سمع أن شخصا سرق بقرة , وهو لا يريد أن يأكل لحما مسروقا , أما هذا فهو مُوسوس ( ومريض) وليس ورعا ولا تقيا ولا خائفا من الله.
47- الجهلُ : مغيبُ حقيقة العلمِ عن النفسِ .
48- دليلُ الخطاب : هو أن يُـحكَم للمسكوتِ عنه بخلافِ حكم المنصوص عليـهِ .
49- الشريعة : ما شرع الله تعالى على لسان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم في الديانة وعلى ألسنة الأنبياء صلى الله عليهم جميعا قبله .
50- اللغة : ألفاظ يعبر بها عن المسميات وعن المعاني المراد إفهامها , ولكل أمة لغتهم.
يتبع بإذن الله.
51- اللفظ : هو كل ما تحرك به اللسان.
52- الخلاف : هو التنـازع في أي شيء كان , وهو التفرق أيضا .
53- الإجماع : هو ما اجتمع عليه العلماء في أي عصر من العصور .
54- الكناية : هو لفظ يقومُ مقامَ الإسم كالضمائر المعهودة في اللغات , وكالتعريض مما يفهم منه المرادُ , وإن لم يتم التصريح بالاسم .
55- الإشارة : تكون باللفظ , وتكون ببعض الجوارح .
56- التشبيه : هو أن يشبه شيءٌ بشيء في بعض صفاته .
57- المتشابه : هو الذي نُـهينا في القرآن عن اتباع تأويله وطلبه , وأُمرنا بالإيمان به جملة . " يتبعون ما تشابه منه ابتغاء تأويله , وما يعلم تأويله إلا الله".
58- الاستنباط : إخراج شيء مغيب من شيء آخر كان فيه .
59- الحكم : تحريم أو إيجاب أو إباحة أو كراهة أو استحباب.
60- الإيمان : التصديق بالقلب بكل ما جاء عن الله على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم , والنطق بذلك باللسان . ولابد من استعمال الجوارح في جميع الطاعات : بفعل واجبها ومنـدوبها وباجتناب محرمها ومكروهها .
61- الكفر : صفة من جحد شيئا مما افترض الله تعالى الإيمان به , بعد قيام الحجة عليه ببلوغ الحق إليه : بقلبه دون لسانه , أو بلسانه دون قلبه , أو بهما معا . وكذلك الكفر هو صفة من عمل عملا جاء النص بأنه مخرج له بذلك عن اسم الإيمان كمن سجد لصنم أو كمن علق صليبا أو....
62- الشرك : معناه هو معنى الكفر , بدون دخول في تفاصيل نحن الآن في غنى عنها .
63- الفور : هو استعمال الشيء بلا مهلة , ولكن على إثر ورود الأمر به . ومن أمثلة ذلك وجوب أداء صلاة الفرض على الفور بعد التيمم مباشرة , ومثل وجوب صيام رمضان على الفور في رمضان الذي يأتي بعد البلوغ مباشرة.
64- التراخي : تأخير إنفاذ الواجب , مثل وجوب الحج على التراخي : أي أنك لست ملزما بالحج في عمر معين , ولكن يجب عليك الحج مرة واحدة في العمر على التراخي لا على الفور.
65- الاحتياط : هو التورع نفسه , وليس الاحتياط واجبا في الدين ولكنه حسن . ولا يحل أن يُـقضي بالاحتياط على أحد , ولا أن يُـلزِم أحدا , ولكنه مندوب فقط بشكل عام لأن الله تعالى لم يوجب الحكم به . ومع ذلك هناك حالات في الشرع الاحتياط فيها وإن لم يكن واجبا فيكاد يكون واجبا.
66- الورع : هو الاحتياط نفسه .
67- الاتباع : هو التمسك بالآثار المروية دون الأخذ باستحسان الرأي , والاتباعُ هـنـا هو التقليد .
68- الإجزاء : إغناء الفعل عن المطلوب ولو من غير زيادة عليه , كقولنا "من غسل وجهه في الوضوء مرة واحدة أجزأه ذلك" , أي أن الوضوء يكون صحيحا حتى ولو بغسلة واحدة , أما 3 غسلات فهو أفضل بطبيعة الحال , لأن الثانية والثالـثة من مستحبات الوضوء .
69- الاحتيال : هو التوصل بما هو حلال إلى ما هو حرام . والاحتيال بهذا المعنى حرام ومنكر , كالمسؤول عن مؤسسة تعليمية يستغل مسؤوليته ليسرق مال التلاميذ والمؤسسة , فنقول عنه بأنه محتال.
70- الإدراك : هو بلوغ سن التكليف. وهو بالنسبة للأنثى عند حوالي 13 سنة , وعند الذكر حوالي 15 سنة.
يتبع :
  رد مع اقتباس