عرض مشاركة واحدة
  رقم المشاركة : ( 1 )  
قديم 01-26-2008, 01:50 AM
الصورة الرمزية أبو فهيم
 
أبو فهيم
~::العــ الإدارة ـــامة::~

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو
  أبو فهيم غير متواجد حالياً  
الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 5570
تـاريخ التسجيـل : Dec 2007
الــــــــجنــــــس :  Male
الـــــدولـــــــــــة : ةعيرشلا
المشاركـــــــات : 2,777 [+]
عدد الـــنقــــــاط : 1303
قوة التـرشيــــح : أبو فهيم has much to be proud ofأبو فهيم has much to be proud ofأبو فهيم has much to be proud ofأبو فهيم has much to be proud ofأبو فهيم has much to be proud ofأبو فهيم has much to be proud ofأبو فهيم has much to be proud ofأبو فهيم has much to be proud ofأبو فهيم has much to be proud ofأبو فهيم has much to be proud of
checharbillal /::: آيـة وصـور أغـرب الأشـجـار سـبـحـان الـلـه :::/

بسم الله الرحمن الرحيم ـــ ورحمة الله وبركاته


آية وصور أغرب الأشجار سبحان الله
أدعو الجميع إلى بسطة مع الآية الكريمة و مع ( تفسير الطبري ) و ( تفسير القرطبي ) لها ثم بسطة أخرى مع صور أغرب الأشجار (سبحان الله)

الجزء الثامن - سورة الأعراف - آية 20

فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَـذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ

( تفسير الطبري )

قال أبو جعفر : يعني جل ثناؤه بقوله : { فوسوس لهما } فوسوس إليهما وتلك الوسوسة كانت قوله لهما : { ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين } وإقسامه لهما على ذلك .

وقيل : وسوس لهما والمعنى ما ذكرت كما قيل : غرضت إليه بمعنى : اشتقت إليه وإنما تعني : غرضت من هؤلاء إليه فكذلك معنى ذلك فوسوس من نفسه إليهما الشيطان بالكذب من القيل ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوآتهما كما قال رؤ بة : .

( وسوس يدعو مخلصا ربئ الفلق ) .

ومعنى الكلام : فجذب إبليس إلى آدم حؤاء وألقى إليهما : ما نهاكما ربكما عن أكل ثمر هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين ليبدي لهما ما واراه الله عنهما من عوراتهما فغطاه بستره الذي ستره عليهما وكان وهب بن منبه يقول في الستر الذي كان الله سترهما به ما : .
حدثني به حوثرة بن محمد المنقري قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن ابن منبه في قوله : { فبدت لهما سوآتهما } قال : كأن عليهما نور لا ترى سوآتهما .
قال أبو جعفر : يقول جل ثناؤه : وقال الشيطان لأدم وزوجته حواء : ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة أن تاكلا ثمرها إلا لئلا تكونا ملكين وأسقطت لا من الكلام لدلالة ما ظهر عليها كما أسقطت من قوله : { يبين الله لكم أن تضلوا } النساء : والمعنى : يبين الله لكم أن لا تضلوا .
وكان بعض أهل العربية من أهل البصرة يزعم أن معنى الكلام : ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا كراهة أن تكونا ملكين كما يقال : اياك أن تفعل كراهية أن تفعل { أو تكونا من الخالدين } في الجنة الماكثين فيها أبدا فلا تموتا .
والقراءة على فتح اللام بمعنى : ملكين من الملائكة .
وروي عن ابن عباس ما : .
حدثي المثنى قال حدثنا إسحق قال حدثنا ابن أبي حماد قال حدثنا عيسى الأعمى عن السدي قال : كان ابن عباس يقرأ : إلأ أن تكونا ملكين بكسر اللام .
وعن يحيى بن أبي كثير ما : .
حدثني أحمد بن يوسف قال حدثني القاسم بن سلام قال حدثنا حجاج عن هرون قال حدثنا يعلى بن حكيم عن يحيى بن أبي كثير : أنه قرأها : ملكين بكسر اللام .
وكان ابن عباس و يحيى وجها تاويل الكلام الى أن الشيطان قال لهما : ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا أن تكونا ملكين من الملوك وأنهما تأولا في ذلك قول الله في موضع آخر : .
{ قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى } : .
قال أبو جعفر : والقراءة المي لا أستجيز القراءة في ذلك بغيرها القراءة التي عليها قرأة الأمصار وهي فتح اللام من : { ملكين } بمعنى : ملكين من الملائكة لما قد تقدم من بياننا في أن كل ما كان مستفيضا في قرأة الإسلام من القراءة فهو الصواب الذي لا يجوز خلافه





( تفسير القرطبي )

قوله تعالى : { فوسوس لهما الشيطان } أي إليهما قيل : داخل الجنة بإدخال الحية إياه وقيل : من خارج بالسلطنة التي جعلت له وقد مضى هذا في البقرة والوسوسة : الصوت الخفي والوسوسة : حديث النفس يقال : وسوست إليه نفسه وسوسة ووسواسا ( بكسر الواو ) والوسواس ( بالفتح ) : اسم مثل الزلزال ويقال لهمس الصائد والكلاب وأصوات الحلى : وسواس قال الأعشى : .

( تسمع للحلى وسواسا إذا انصرفت ... كما استعان بريح عشرق زجل ) .

والوسواس : اسم الشيطان قال الله تعالى : { من شر الوسواس الخناس } [ الناس : 4 ] { ليبدي لهما } أي ليظهر لهما واللام لام العاقبة كما قال : { ليكون لهم عدوا وحزنا } وقيل : لام كي و { وري } أي ستر وغطي عنهما ويجوز في غير القرآن أوري مثل أقتت و { من سوآتهما } من عوراتها وسمي الفرج عورة لأن إظهاره يسوء صاحبه ودل هذا على قبح كشفها فقيل : إنما بدت سوءاتهما لهما لا لغيرهما كان عليهما نور لا ترى عوراتهما فزال النور وقيل : ثوب فتهافت والله أعلم { إلا أن تكونا ملكين } أن في موضع نصب بمعنى إلا كراهية أن فحذف المضاف هذا قول البصريين والكوفيون يقولون : لئلا تكونا وقيل : أي إلا ألا تكونا ملكين تعلمان الخير والشر وقيل : طمع آدم في الخلود لأنه علم أن الملائكة لا يموتون إلى يوم القيامة قال النحاس : وبين الله جل جلاله فضل الملائكة على جميع الخلق في غير موضع من القرآن فمنها هذا وهو { إلا أن تكونا ملكين } ومنه { ولا أقول إني ملك } [ هود : 31 ] ومنه { ولا الملائكة المقربون } [ النساء : 172 ] وقال الحسن : فضل الله الملائكة بالصور والأجنحة والكرامة وقال غيره : فضلهم جل وعز بالطاعة وترك المعصية فلهذا يقع التفضيل في كل شيء وقال ابن فورك : لا حجة في هذه الآية لأنه يحتمل أن يريد ملكين في ألا يكون لهما شهوة في طعام واختيار ابن عباس و الزجاج وكثير من العلماء تفضيل المؤمنين على الملائكة وقد مضى في البقرة وقال ال***ي : فضلوا على الخلائق كلهم غير طائفة من الملائكة : جبريل وميكائيل وإسرافيل وملك الموت لأنهم من جملة رسل الله وتمسك كل فريق بظواهر من الشريعة والفضل بيد الله وقرأ ابن عباس ملكين بكسر اللام وهي قراءة يحيى بن أبي كثير و الضحاك وأنكر أبو عمرو بن العلاء كسر اللام وقال : لم يكن قبل آدم عليه السلام ملك فيصيرا ملكين قال النحاس : ويجوز على هذه القراءة إسكان اللام ولا يجوز على القراءة الأولى لخفة الفتحة قال ابن عباس : أتاهما الملعون من جهة الملك ولهذا قال { أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى } [ طه : 120 ] وزعم أبو عبيد أن احتجاج يحيى بن أبي كثير بقوله : وملك لا يبلى حجة بينة ولكن الناس على تركها فلهذا تركناها قال النحاس : { إلا أن تكونا ملكين } قراءة شاذة وقد أنكر على أبي عبيد هذا الكلام وجعل من الخطأ الفاحش وهل يجوز أن يتوهم آدم عليه السلام أنه يصل إلى أكثر من ملك الجنة وهي غاية الطالبين وإنما معنى { وملك لا يبلى } المقام في ملك الجنة والخلود فيه




الصور


ا


ا



[url=http://www.chechar.com/upphoto/][/url]
[url=http://www.chechar.com/upphoto/][/url]

[url=http://www.chechar.com/upphoto/][/url]


[url=http://www.chechar.com/upphoto/][/url]


[url=http://www.chechar.com/upphoto/][/url]


[url=http://www.chechar.com/upphoto/][/url]


[url=http://www.chechar.com/upphoto/][/url]
[url=http://www.chechar.com/upphoto/][/url]
[url=http://www.chechar.com/upphoto/][/url]
و ورحمة الله وبركاته
توقيع » أبو فهيم

آخر تعديل بواسطة أبو فهيم ، 02-20-2008 الساعة 02:01 AM
رد مع اقتباس