عرض مشاركة واحدة
قديم 02-15-2008, 03:37 PM   رقم المشاركة : ( 18 )
ابو عبد الله غريب الاثري
شرف لــــنا


الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 2928
تـاريخ التسجيـل : Nov 2007
الــــــــجنــــــس :
الـــــدولـــــــــــة :
المشاركـــــــات : 358 [+]
عدد الـــنقــــــاط : 10
قوة التـرشيــــح : ابو عبد الله غريب الاثري is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

ابو عبد الله غريب الاثري غير متواجد حالياً

افتراضي رد: منشأ فتنة التكفير اليوم

أخي الفاضل ليتك وليت كلّ من ينقل عن العلماء ينقل لنا جميع أقوالهم في المسألة الواحدة وهذا هو منهج طالب العلم.

أمّا تتبع الرخص من زلل العلمماء فليس من شيم طالب العلم هذا أوّلا.

أما ثانيا فلعلك أخي لم تقرأ موضوع قطرة من بحر ضلالات سيّد قطب رحمه الله تعالى كاملا وإلا فقد نقلتُ للقراء كلام هؤلاء العلماء في سيّد وفي كتبه وها أنا أنقلها لك ثانية لعلّك تذّكر:

العلامة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان حفظه الله: سئل عمّن ينصح بقراءة كتب سيّد قطب فأجاب: ( الجواب أن الشباب ينصحون بعدم قراءتها وأنهم يقتصرون على دلالة القرآن ودلالة السنة وعلى ما كان عليه الخلفاء الأربعة والصحابة والتابعين ). (من شريط أقوال العلماء في إبطال قواعد ومقالات عدنان عرعور) نقلا عن البراءة.

العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله: سئل عمّن يساوي بين الإمام أحمد وسيّد قطب! فأجاب: ((الإمام أحمد عالم وحبر يعرف الأدلة وطرق الاستدلال، وسيد قطب جاهل ما عنده علم ولا عنده معرفة ولا عنده أدلة على ما يقول، فالتسوية بين
الإمام أحمد وسيد قطب ظلم... (من شريط "أقوال العلماء في إبطال قواعد ومقالات عدنان عرعور").



وسئل أيضا هل يقال: إن سيدقطب إن كان مجتهداً فهو مأجور على ذلك ؟ فأجاب حفظه الله: (ليس هو من أهل الاجتهادحتى يقال فيه ذلك، لكن يقال:إنه جاهل يعذر بجهله. ثم إن مسائل العقيدة ليست مجالاً للاجتهاد لأنها توقيفية). (من تعليق الشيخ صالح حفظه الله بخطه على حاشية هذه البراءة)


· العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
سئل عمّن ينصح بقراءة كتب سيّد فأجاب: ( أنا قولي- بارك الله فيك - أن من كان ناصحاً لله ورسوله ولإخوانه المسلمين أن يحث الناس على قراءة كتب الأقدمين في التفسير وغير التفسير فهي أبرك وأنفع وأحسن من كتب المتأخرين، أما تفسير سيد قطب- رحمه الله - ففيه طوام - لكن نرجو الله أن يعفو عنه - فيه طوام: كتفسيره للاستواء، وتفسيره سورة "قل هو الله أحد"، وكذلك وصفه لبعض الرسل بما لا ينبغي أن يصفه به).


وقال في موضع آخر (مطالعتي لكتب سيد قطب قليلة ولا أعلم عن حال الرجل، لكن قدكتب العلماء فيما يتعلق بمؤلفه في التفسير"ظلال القرآن"، كتبوا ملاحظات عليه،مثـل ما كتبـه الشيـخ عبد الله الدويش - رحمه الله - وكتب أخونا الشيخ ربيع المدخلي ملاحظات عليه ؛ على سيد قطب في التفسير وفي غيره. فمن أحب أن يراجعها فليراجعها).المرجع (من شريط "اللقاء المفتوح الثاني بين الشيخين العثيمين والمدخلي بجده"،ثم وَقَّعَ عليها الشيخ محمد بتاريخ 24/2/1421) (نقلا عن البراءة)




· العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله: دار نقاش بين الشيخ رحمه الله وبين عبد الله عزّام رحمه الله فكان من ظمن ذلك:
قال الشيخ الألباني: نعم، نقل (يعني سيّد قطب) كلام الصوفية ولا يمكن أن يفهم منه إلاأنه يقول بوحدة الوجود،لكن نحن من قاعدتنا - وأنت (أي عبد الله عزّام) من أعرف الناس بذلك لأنك تتابع جلساتي - لا نكفر أنساناً ولو وقع في الكفر إلا بعد إقامة الحجة... (نفس المصدر السابق)

وقد قال العلامة الفوزان حفظه الله تعالى عن سيّد قطب ((لولا جهله لكفّرناه)) انظر البراءة.

وقال الإمام ابن باز رحمه الله حين قُرئ عليه كلام سيّد قطب في نبي الله موسى عليه السلام فقال: ((الاستهزاء بالأنبياء ردّة مُستقلّة)) انظر البراءة.


هذا وقد ردّ على سيّد قطب وحكم عليه بالجهل والضلال كلّ من:
الإمام ابن باز
الإمام الألباني
الإمام ابن عثيمين
الإمام مقبل الوادعي
الإمام ربيع بن هادي
العلامة محمود شاكر
العلامة الفوزان
العلامة الغديان
العلامة زيد بن هادي
العلامة محمد بن هادي
العلامة يحي الحجوري
العلامة سعد الحصين
العلامة صالح اللحيدان
العلامة صالح السدلان
العلامة صالح آل الشيخ
العلامة محمد بن عبد الوهاب مرزوق البنا
العلامة حسن بن عبد الوهاب مرزوق البنا
العلامة محمد بن عبد الوهاب الوصابي
العلامة محمد بن عبد الله الإمام
العلامة محمد علي فركوس
العلامة محمد جميل زينو
العلامة صالح الأطرم
العلامة علي حسن الحلبي
العلامة سليم الهلالي
العلامة مشهور بن حسن
العلامة أبو بكر الجزائري
العلامة عبيد الجابري
العلامة عبد العزيز السدحان
العلامة عبد الله العبيلان

وغيرهم ممن لا أستحظرهم الآن.....

أمّا عن كلام بعض المشايخ في الثناء على بعض كلمات سيّد قطب فمردود ... لماذا ؟؟ لأنّه قد تقرّر في علم الحديث وفي علم الجرح والتعديل أنّ الجرح المُفسّر مُقدّم على التعديل ...

وهؤلاء العلماء حين ردّوا على سيّد قطب وجرّحوه فسّروا جرحهم وعلّلوه وبينوا وجوهه وأسبابه أمّا من عدّله من المشايخ أو بالأحرى نهوا عن الخوض فيه فإنّهم لم يُقدّموا أدلّة ولا براهين على كلامهم ((وكلّ يؤخذ من كلامه ويردّ))

ثمّ إنّ الكلمات التي طلبت منا أن نقرأها للإمام الألباني عليه الرحمة فما فيها تزكية لسيّد قطب ولا شيء وإنّما حكم عليه بالجهل وأنّه ليس بعالم ولا شيء ...

كيف وقد قال الإمام الألباني رحمه الله في تقريظه لكتاب الإمام ربيع بن هادي ((العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم)) : ((كلّ ما رددته على سيّد حقّ وصواب... )) ؟؟؟ (أنظرها بالأسفل)

أخي الفاضل أما عن كلام سيّد قطب عن القرآن وأنّ له تموّجات فصحيح بل قال ما هو أكبر من ذلك :


(13) رحم الله الطبري والبغوي وابن كثير والقرطبي والسعدي وابن باديس فلولا مجهودات سيّد قطب الجبارة لما علمنا أنّ في القرآن مسرحا وموسيقى !!!


فقد وصف هذا المفسّر العظيم(موسيقى) سورة الضحى (بالموسيقى الرتيبة الحركات الوئيدة الخطى الرقيقة الأصداء الشجية الإيقاع)!!

ووصف (موسيقى) سورة الليل بـ (الموسيقى المصاحبة فيها أخشن وأعلى من موسيقى الضحى).

ووصف (موسيقى) سورة العاديات (بموسيقى شبيهة بالنازعات، بل هي أشد وأعنف، وفيها خشونة، ودمدمة ، وفرقعة).

ووصف (مسرحية!) سورة الفجر: (بالعرض العسكري الذي تشترك فيه جهنَّم بموسيقاها العسكريَّة المنتظمة الدقَّات) (التصوير الفني في القرآن، ص: 83، دار الشروق: 2000م).

ووصف آيات فيها (بالموسيقى الحادَّة التقاسيم) و(يا لجمال النَّغَم) و(لحنًا واحدًا متعدِّد النغمات موحَّد الإيقاع)، و(في بعض مشاهدها شد وقصف سواء مناظرها أو موسيقاها) في (الظلال) 6/3901 و3902 و3903 و3906!!!

ألم أقل لك أخي القارئ أنّ سيّد قطب هو (بحق!) من أشهر (المفسرين!!) في هذا العصر كيف لا وهو لا يكتب كلمة واحدة عن القرآن إلا بمراجعة أهل الإختصاص!!

فها هو يخبرنا أنّه عرض كلامه السابق عن القرآن –يعني المسرح والموسيقى!!- على أهل الإختصاص فيقول : (تفضل الموسيقي المبدع الأستاذ محمد حسن الشجاعي بمراجعة هذا الجزء الخاص بالموسيقى في القرآن الكريم، وكان له الفضل في ضبط بعض المصطلحات الفنية الموسيقية) التصوير الفني ص (89) (الصفحات للحدادي)
و(الفنَّان ضياء الدين محمد؛ مفتِّش الرسم بوزارة المعارف) لمراجعة (هذا القسم وضبط المصطلحات الموسيقية ومصطلحات الرسم والصور) ص: 106 و114.(من رسالة العلامة سعد الحصين إلى سماحة المفتي)


أهكذا يكون التعامل مع كلام الله ؟!

أقائل مثل هذا الكلام ينتحر الشاب لأجل أفكاره ؟!

أقائل مثل هذا الكلام يُعتدّ برأيه ؟!

قاتله الله ما أجرأه، قاتله الله ما أجهله!!


أما عن جهل سيّد بمعنى لا إله إلا الله وخلطه بين توحيد الربوبية وتوحيد الإلهية:

9) يا للعار مجدّد عصره! سيّد قطب لا يفرّق بين توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية!!!

قال سيّد قطب في المرجع السابق ((إن الطاغوت لا يقوم في الأرض إلا مدّعياً أخص خصائص الألوهية وهو الربوبية (!!)أي: حق تعبيد الناس لأمره وشرعه، ودينونتهم لفكره وقانونه، وهو إذ يزاول هذا في عالم الواقع يدعيه ـ ولو لم يقله بلسانه ـ فالعمل دليل أقوى من القول.اهـ

لست أدري أسمع سيّد قطب مرّة في حياته برسالة صغيرة الحجم تسمى ((الأصول الثلاثة وأدلتها)) ؟!!
لست أدري إن سمع سيّد قطب برسالة لطيفة تسمى ((العقيدة الواسطية)) .؟!!
لست أدري إن سمع سيّد قطب برسالة لطيفة تسمى ((العقيدة الطحاوية)) ؟!!
لست أدري إن سمع سيّد قطب برسالة لطيفة تسمى ((لمعة الإعتقاد)) ؟!!
لست أدري إن سمع سيّد قطب برسالة لطيفة تسمى ((كشف الشبهات في التوحيد)) ؟!!

أقول هذا لأنّ هذه المتون المختصرة وغيرها مشتملة على تعريف التوحيد بأقسامه الثلاثة وفيها بيان الفرق بين توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية الذي لا أظنّ صغار طلبة العلم مثلي يجهلونه!
فكيف خفي ذلك على (إمام من أئمّة الإسلام المجدّد المجاهد الشهيد المجدّد) (!!) سيّد قطب ؟!!!
إنّ رجلا لا يدرك الفرق بين توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية لجدير به أن يجلس إلى حلق الذكر ويطلب العلم عند المشايخ ويدرس عند العلماء ويتعلّم لا أن يدرّس ويعلّم!!

كيف إذا علمت أنّ:

(10) سيّد قطب لا يعرف معنى لا إله إلا الله أصلا ؟!!

فها هو يقول عند قوله تعالى ((وهو الله لا إله إلا هو)) : أي فلا شريك له في خلق ولا اختيار!!! الظلال (5/2707).

أمثل هذا الرجل يؤخذ عنه العلم ؟!
أمثل هذا الرجل يُرجع إليه في مسائل الاعتقاد ؟!
كيف يُتركُ من أفنى عُمره في تدريس أصعب وأطول كتب الاعتقاد على منهج السلف الصالح أمثال الإمام ابن باز رحمه الله تعالى لأجل رجل لا يعرف بديهيات الاعتقاد ؟!!
توقيع » ابو عبد الله غريب الاثري




أدخل وشاهد بنفسك


آخر تعديل بواسطة ابو عبد الله غريب الاثري ، 02-15-2008 الساعة 03:42 PM
  رد مع اقتباس