عرض مشاركة واحدة
  رقم المشاركة : ( 1 )  
قديم 09-04-2008, 07:28 PM
الصورة الرمزية الحميراء
 
الحميراء
عضو ذهبي

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو
  الحميراء غير متواجد حالياً  
الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 1849
تـاريخ التسجيـل : Sep 2007
الــــــــجنــــــس :  Female
الـــــدولـــــــــــة : لا اعيش في وطني ..بل وطني يعيش فيَّ
المشاركـــــــات : 448 [+]
عدد الـــنقــــــاط : 10
قوة التـرشيــــح : الحميراء is on a distinguished road
دروس دورة (ورتل القرآن ترتيلا ) >> هام جداا


اخوتنا وددت ان أنقل لكم هذا الموضوع
لما فيه من فوائد جمة
تغود علينا ان شاء الله بالغفران
هذا الموضوع لكل من أراد تلاوة القرآن تلاوة صحيحة


الشكر موصول الى الأخوات
آمال غير
الأنبارية
و الاخت ::الغدير::




الإستعاذة





الإستعاذة لغة : الإلتجاء والإعتصام والتحصن . وهى مصدر من الفعل ( استعاذ ) أى طلب العوذ والعياذ .




واصطلاحا : هى لفظ يحصل به الإلتجاء إلى الله والاعتصام والتحصن به من الشيطان الرجيم عند إرادة قراءة القرآن الكريم ومعناها : اللهم أعذنى من الشيطان الرجيم فهى خبر لفظا ودعاءٌ معنى .




صفتها : المختار من حيث الرواية لجميع القراء العشرة ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ) وهى المشهورة لقوله تعالى ( فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطن الرجيم ) .








موضعها : أجمع جمهور العلماء على أن محل الأستعاذة عند الإبتداء بالقراءة .








معناها : أى ألتجئ وأتحصن وأستجير بجناب الله من الشيطان الرجيم أن يضرنى فى دنياى أو دينى .








حالاتها : الجهر والأسرار






حالات الإسرار






1 - إذا كان القارئ يقرأ خاليا سواء قرأ سرا أم جهرا .




2- إذا كان القارئ يقرا سرا .




3 - إذا كان القارئ يقرأ بالدور ولم يكن مبتدءا بالقراءة .




4 - إذا كان القارئ يقرأ فى الصلاة السرية أو الجهرية .








حالات الجهر






يجهر فى عدا هذه المواضع كأن يكون بحضرة من يسمع قراءته .




إذا كانت القراءة بالدور فيجهر أولهم بالإستعاذة ويسر الباقون .








* أوجه الإستعاذة :




أولا : إذا كان ابتداء القراءة بأول السورة سوى براءة فيجوز فيها لجميع القراء اربعة اوجه وإليك ترتيبها حسب الأداء :








1 - قطع الجميع : أى الوقف على الإستعاذة , والوقف على البسملة , والابتداء بأول السورة .



2 - قطع الأول ووصل الثانى بالثالث : أى الوقف على الإستعاذة , ووصل البسمله بأول السورة .


3 - وصل الأول بالثانى وقطع الثالث : أى وصل الإستعاذة بالبسملة والوقوف عليها , والابتداء بأول السورة 4 - وصل الجميع : أى وصل الاستعاذة بالبسملة بأول السورة جملة واحدة..






* أما الإبتداء من أول سورة براءة فليس فيه إلا وجهان لجميع القراء وهما :
















1 - القطع أى الوقف على الإستعاذة , والإبتداء بأول السورة .



2 - الوصل أى وصل الإستعاذة بأول السورة .














قال الشاطبي :
ومهما تصلها أو بدأت براءة لتنزيلها بالسيف لست مبسملا











ثانيا : إذا كان القارئ مبتدءا من أثناء سورة براءة سواء أكان الإبتداء من أول الجزء أم الح** أم الربع أم غير ذلك , ولو كانت الآية الثانية من السورة فللقارئ حينئذٍ التخير فى أن يأتى بالبسملة بعد الإستعاذة أو لا يأتى .














* إذا قطع القارئ قراءته ثم عاد إليها .







أما إذا عرض للقارئ قطع قراءته , فإن كان أمرا ضروريا كسعال أو عطاس أو كلام يتعلق بالقراءة فلا يعيد الإستعاذة , وإلا فيعيدها إذا فصل بكلام دنيوي .





يتبعـ ،،

خالص ودي ..
توقيع » الحميراء
على أمــل ..
رد مع اقتباس