منتديات ششار الجزائرية من العرب وللعرب
اللهم وفقنا لما هو خير للعباد والبلاد سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم

فتاوى الشيخ محمد علي فركوس - رمضانيات-

  البوابة الجزائرية الأوفر الأسهل وبتصفح أمن من دون أي اعلانات (ششار أورنج السياحة المجانية )  
   

~~~ بسم الله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد : يسر إدارة منتديات ششار من العرب وللعرب أن تدعو منتسبيها الأفاضل للعمل على ابراز مساهماتهم البناءة وتكثيف المواضيع وتبادل الردود لبناء هذا الصرح { أي صرحكم } ودفعه مجددا للريادة والشموخ والجدية في العمل الصالح والنفع العام . قال تعال : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (18) سورة الحشر |


العودة   منتديات ششار الجزائرية من العرب وللعرب > ˙·٠•● منتديات القسم العام ●•٠·˙ > الركن العام


الركن العام للحوار في مختلف المجالات العامة التي لم تجد لها ركنا أو قسما خاص عبر منتديات ششار

مواضيع مختارة

إضافة رد
انشر الموضوع
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  رقم المشاركة : ( 1 )  
قديم 02-03-2007, 02:47 PM
 
رميته
عضو فعال

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو
  رميته غير متواجد حالياً  
الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 148
تـاريخ التسجيـل : Dec 2006
الــــــــجنــــــس :
الـــــدولـــــــــــة :
المشاركـــــــات : 82 [+]
عدد الـــنقــــــاط : 10
قوة التـرشيــــح : رميته is on a distinguished road
بين السلفيين والإخوان المسلمين :

هنا : ملفي الشخصي


sup
بسم الله
بين السلفيين والإخوان المسلمين
إنشاء عبد الحميد رميته , ميلة , الجزائر
أولا : أهل السنة والجماعة :
الحركة الإسلامية تتحمل مسؤولية تعميق عقائد أهل السنة والجماعة في نفوس أفرادها وفي نفوس أبناء الشعوب الإسلامية ,كما تتحمل عبء الدفاع عن مذاهب أهل السنة والجماعة العقائدية والفقهية والسلوكية .
ولا يجوز بأي حال من الأحوال أن نكون حياديين بين من يدافع عن أصول الدين , ومن يتهجم عليها , أو بين من يقف مع ثوابت الدين , ومن يقف في مواجهتها , أو بين ما استقر عليه إجماع أهل السنة والجماعة , وبين الشذوذ والانحراف كائنا من كان أهله.
إذا تقرر هذا فإننا نسأل سؤالا مهما في البداية فنقول : من هم أهل السنة والجماعة ؟. وذلك قبل أن ننتقل إلى الحديث عن أصولهم التي يجب على المسلمين جميعا في كل زمان ومكان أن يلتفوا حولها : رجالا ونساء , مثقفين وأميين , كبارا وصغارا , حكاما ومحكومين , فقراء وأغنياء , ... سواء تعلقت هذه الأصول بالعقيدة أو بالفقه أو بالسلوك أو بالدعوة أو بالحركة أو بالسياسة . يجب عليهم أن يلتفوا حولها وأن يتبنوها و إلا كانوا منحرفين انحرافا قد يخرجهم عن دائرة الإسلام وقد لا يخرجهم.
لقد صح من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "تفرقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة , والنصارى مثل ذلك , وتتفرق أمتي على ثلاث وسبعون فرقة" وخرجه الترمذي هكذا.
وفي سنن أبي داود "وأن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة إثنتان وسبعين في النار وواحدة في الجنة , وهي الجماعة".والجماعة المرادة هي التي أطلق عليها إسم (أهل السنة والجماعة) وهي جماعة أئمة العلماء المجتهدين , فمن خرج مما عـليه علماء الأمة مات ميتة جاهلية , لأن جماعة الله : العلماء , جعلهم الله حجة على العالمين.و"الجماعة" هم المعنيون بقوله صلى الله عليه وسلم "إن الله لن يجمع أمتي على ضلالة", وذلك لأن العامة تأخذ عنها دينها , وإليها تفزعُ من النوازل , وهي تبعٌ لها , فمعنى قوله " سألتُ الله ألا تجتمع أمتي على ضلالة فأعطانيها ", أي لن يـجتمعَ عـلماءُ أمتي على ضلالة.
وقد عدد البغدادي أهل السنة والجماعة فيما يلي:
أولا : من أحاطوا العلم بأبواب التوحيد والنبوة وأحكام الوعد والوعيد والثواب والعقاب وشروط الاجتهاد والإمامة والزعامة وسلكوا في هذا النوع من العلم طرق الصفاتية من المتكلمين الذين تبرءوا من التشبيه والتعطيل ومن بدع الرافضة والخوارج وسائل أهل الأهواء الضالة.
ثانيا : أئمة الفقه من أهل الرأي والحديث الذين اعتقدوا في أصول الدين مذاهب الصفاتية في الله , وفي صفاته الأزلية , وتبرؤا من القدر والاعتزال , وأثبتوا رؤية الله تعالى وأثبتوا الحشر من القبور مع إثبات السؤال في القبر , وإثبات الحوض والصراط والشفاعة وغفران الذنوب التي دون الشرك.وهم الذين قالوا بدوام نعيم أهل الجنة على أهلها من المؤمنين ودوام عذاب النار على أهلها من الكفار , وقالوا بإمامة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي , وأحسنوا الثناء على السلف الصالح من الأمة ,ورأوا وجوب الجمعة خلف الأئمة الذين تبرؤا من أهل الأهواء الضالة , ورأوا وجوب استنباط الشريعة من الكتاب والسنة والإجماع ( أي إجماع الصحابة ) ورأوا تحريم المتعة , ووجوب طاعة السلطان [في الحكومة العادلة أو الظالمة] فيما ليس بمعصية.
ويدخل في هذه الجماعة (أهل السنة والجماعة) أصحاب مالك والشافعي والأوزاعي والثوري وأبي حنيفة وأصحاب أحمد بن حنبل [ وكذا بن حزم الظاهري وجعفر الصادق و...] وسائر الفقهاء [من المدرسة المذهبية أو المدرسة السلفية] الذين اعتقدوا في الأبواب العقلية أصول الصفاتية ولم يخلطوا الفقه بشيء من أهواء أهل البدع الضالة.
ثالثا : الذين أحاطوا علما بطرق الأخبار والسنن المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم وميزوا بين الصحيح والسقيم منها وعرفوا أسباب الجرح والتعديل ولم يخلطوا علمهم ذاك بشيء من بدع أهل الأهواء الضالة.
رابعا: الذين أحاطوا علما بأكثر أبواب الأدب والنحو والتصريف وجروا على سمت أئمة اللغة كالخليل وأبي عمرو بن العلاء بن سيبويه والفراء والأخفش والأصمعي والمازني وسائر أئمة النحو من الكوفيين والبصريين [وغيرهم قديما وحديثا] , الذين لم يخلطوا علمهم بشيء من بدع القدرية أو الخوارج أو الرافضة.
خامسا: الذين أحاطوا علما بوجوه قراءات القرآن ووجوه تـفسير آياته وتأويلها وفق مذاهب أهل السنة دون تأويلات أهل الأهواء الضالة.
سادسا : الزهاد والصوفية الذين أبصروا فأقصروا واختبروا فاعتبروا بالمقدور وقنعوا بالميسور وعلموا أن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك مسؤول عن الخير والشر : دينهم التوحيد ونفي التشبيه ومذهبهم التفويض إلى الله تعالى والتوكل عليه والتسليم لأمره والقناعة بما رُزقوا به والإعراض عن الاعتراض عليه كالجنيد والحسن البصري والفضيل بن عياض وبن مبارك ورابعة العدوية و...وغيرهم من الصوفية المستقيمين على أمر الله [ لا المنحرفين الذين أدخلوا في الدين من البدع ما أدخلوا , وادعوا الزهدَ والزهدُ بريء منهم , وادعوا أن التكليفَ سقط عنهم , ووالَـوْا الاستعمارَ وأعداءَ الله , و...].
سابعا : المرابطون في ثغور المسلمين يحمون حمى الوطن الإسلامي ويذُبُّـون عنه ويُظهرون في ثغورهم مذاهبَ أهل السنة والجماعة .انتهى كلام البغدادي بإضافات بسيطة وضعتها بين [..].
هؤلاء هم جماعة أئمة العلماء المجتهدين الذين لا يجوز لأحد من المسلمين أو المؤمنين أن يخرج عليهم وإلا كان أمره في خطر , قد يُخرجه من دائرة الإسلام إلى دائرة الكفر , وقد لا يخرجه إلى الكفر ولكن إلى الابتداع وإلى الفسق والفجور والعياذ بالله تعالى.
إذن حتى نكون ناجين عند الله عز وجل في الدنيا وفي الآخرة يجب أن تجتمع كلمتُنا على أصول أهل السنة والجماعة في كل المجالات بما فيها العقيدة , والفقه , والدعوة , والسياسة الخ ...لا نزيد على هذه الأصول والثوابت والأسس شيئا ولا نُـنقِـصُ منها شيئا , وإلا –إذا زدنا أو أنقصنا-كنا كاذبين على الله سبحانه وتعالى لأننا بـدلنا دينه , وكنا كذلك كاذبين على أنفسنا حين ندعي بأننا ما زلنا –بعد التبديل-مسلمين مستقيمين وثابثين على ما تركنا عليه رسولُ الله محمد عليه الصلاة والسلام.
إذا اجتمعت كلمتُـنا على هذه الأصول نكون قد أدينا الواجبَ أمام الله ثم أمام الناس ونكون قد أخذنا بالإسلام الذي أكمله الله لنا وأتم به نعمته علينا ورضيه لنا دينا.ولا بأس بعد ذلك أن نختلف في الفروع الكثيرة والكثيرة جدا في العقيدة أو الفقه أو الدعوة أو السياسة أو...بشرط أن نـبقى إخوة متحابين متآخين , وأن يبقى الولاءُ قائما فيما بيننا , وكذا حسنُ الظن والتماسُ الأعذار و...إلى أن يأتينا اليقينُ ونحنُ على ذلك بإذن الله .
ثانيا : التعصب يولد تعصبا مضادا :
إن الخطاب الإسلامي السعودي ينطلق –كما يقول قائل في "عرب تايمز"-من فكرة احتكار الحقيقة المعصومة التي لا تقبل الجدل أو النقاش ، والتي يكون مخالفها ضالا ومنحرفا ومبتدعا وزائغا وفاسقا...إلى آخر مفردات قائمة الخطاب.وتزداد المشكلة تعقيداً عندما نجد دائرة ( الطائفة المنصورة المهتدية ) تنكمش إلى أضيق نطاق ، إذ يبدأ الخطابُ الإسلامي في حصر الهداية والرشد في فئة المسلمين عموما من أهل السنة والجماعة (وهو كلام حق وعدل بطبيعة الحال كما قلتُ قبل قليل حين كنتُ أتحدث عن أهل السنة والجماعة) ثم نكتشف بعد ذلك أن دائرة الرشد والهداية تضيق ثم تضيق ثم تزداد الدائرة ضيقاً حتى يَـحصُرَالخطابُ الإسلامي الهدايةَ والتوحيدَ الخالصَ في فئة بعينها من عامة أهل السنة والجماعة [مستبعدا الأشاعرة والماتريدية], وهم ( السلفيون ) بل ربما تضيق دائرة السلفية ذاتها لتنحصر الهدايةُوالرشدُفي "هيئة كبار العلماء"(مهما كان فضلهم , هم لا يمثلون كلَّ علماء الإسلام) دون غيرهم من السلفيين !!.وقد درج الخطابُ الإسلامي السعودي الرسمي وشبه الرسمي على قذف تهم الضلال والزيغ والزندقة بل والكفر أحياناً بحق كل من خالف الخط الإسلامي السلفي المنسوب إلى بن باز والعتيمين والألباني رحمهم الله رحمة واسعة , فاستسهل البعضُ من فقهاء السعودية-ومن جاورها من الدول- (البعض منهم ولم أقل الكل , وأقصد على الخصوص المتعصبين منهم) تضليلَ من يخالفهم لأتفهِ الأسباب وأهونِ الأمور حتى يكاد الخطابُ الإسلامي يُـخرجُ ثلاث أرباع المسلمين من الملة !!.وذلك لأن دائرة الضالين والمارقين والمبتدعة تشمل جميع الفرق الإسلامية غير المنتمية للتيار السلفي,وتفيض المكتبات السعودية ( وانتقلت من السعودية إلى كثير من الأقطار الإسلامية ) بآلاف الكتب المكرسة لتكفير جميع المذاهب والطوائف والحركات الإسلامية غير السلفية (صوفية وسرورية وأشعرية وماتريدية وتبليغية وإخوانية وجهادية وتحريرية و...) حتى بات –أو كاد- تكفيرُالآخر الإسلامي هو الأصل والحكم بإسلامه هو الاستثناء !!.وحتى الحوار الإسلامي – الإسلامي غلب عليه طابع الخشونة والقسوة والحدة،فنجد أن الرد أو التصويب الفقهي أو المناقشة العلمية لاجتهاد معين تُعنون بـ(الرد على ضلالات فلان ) أو ( نقض شبهات فلان ) أو ( التحذير من طامات فلان ) بل يمكن أن يأخذ الرد –عند بعض الغلاة من السلفية - من غير الألباني وبن باز والعتيمين بطبيعة الحال- عنوانا مثل "الرد على الكلب العاوي الذي يسمى...." !!! , والمقصود بالكلب العاوي هنا الشيخ يوسف القرضاوي حفظه الله!!!.gps84dz7
وفي ظل مثل هذا الجو الفكري المشبع بثقافة الكره والتطرف والتكفير , والمشحون بعقلية إقصاء الآخر وإلغائه كلياً يأتي العنف المسلح في السعودية مثلا كنتيجة طبيعية وثمرة حتمية لهذا الواقع الفكري المتعصب , وذلك لأن "كل تعصب-كما يقولون- يولد تعصبا مُضادا". والسعودية اليوم , هي إذن تحصدُ حصادَ سنوات وسنوات.أنا ما قلتُ بأن ما جاءنا من السعودية كله شر!.أبدا أبدا أبدا . أنا ما قلتُ هذا ولن أقولهُ بإذن الله في يوم من الأيام , بل إن الذي جاء منها من خير أكثر بإذن الله بكثير مما جاء من شر وتعصب وتزمت وتطرف.وما كتبه علماء السعودية (خاصة الألباني وبن باز والعتيمين ومن اقتدى بهم ونهج نهجهم وسار على دربهم ...) كذلك من خير وأمن وأمان وسلم وإسلام وهدوء وطمأنينة و...أكثر بإذن الله بكثير مما صدر منهم من أخطاء ومن تعصب وتزمت وتطرف.ولكنني أشرتُ قبل قليل إلى بعض الشرِّ فقط الذي جاءنا من السعودية.
يتبع :
رد مع اقتباس
قديم 02-06-2007, 06:27 AM   رقم المشاركة : ( 2 )
رميته
عضو فعال


الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 148
تـاريخ التسجيـل : Dec 2006
الــــــــجنــــــس :
الـــــدولـــــــــــة :
المشاركـــــــات : 82 [+]
عدد الـــنقــــــاط : 10
قوة التـرشيــــح : رميته is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

رميته غير متواجد حالياً

رد: بين السلفيين والإخوان المسلمين :تابع :



ثالثا : عن السلفية :
جِماع أصول السلفيين-كما يقولون عن أنفسهم-"ردّ مسائل الدين العلمية والعملية إلى كتاب الله وسنة رسوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وما أجمع عليه سلف الأمة ، وسار عليه أهل القرون الثلاثة المفضلة : قرن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، مع تعظيم سنة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وسنة خلفائه الراشدين ومحبة أهلها ، ومجانبة البدع والمحدثات العلمية والعملية في دين الله وذمّ أهلها ، ثم العمل على تنقية علوم الناس وأعمالهم من هذه البدع ، والعودة بهم إلى استئناف حياتهم على مثل ما كان عليه النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأصحابه من الهدى ودين الحق ". ويقول السلفيون عن أنفسهم "ومن الغريب أن يظن بعض من كتب عن السلفية أنها من المحدثات التي لا أصل لها ، أو من يظن أنها من اختراع ابن تيمية وأحمد بن حنبل و...، إذ أن السلفية أرسخ من ذلك بكثير، وهي قديمة قدم الإسلام. السلف في لغة العرب هم المتقدمون من الآباء والأجداد، فكل من تقدمك فهو سلفُك، وفي اصطلاح العلماء هم أهل القرون المشهود لها بالخيرية من طرف النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: "خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم"، ولذلك، فالمراد من كلمة السلفي هو النسبة إلى من يتّبع أصحاب القرون المزكاة المشهود لها بالخيرية اتباعا في أصول الدين وعقائده ، واتباعا في فروعه ومقاصده".ولعل أبا الحسن الأشعري في كتابه الإبانة عن أصول الديانة قد أقل الحزَّ وأصاب المفصل, في تحديده للمرتكزات والأصول التي تقوم عليها الدعوة السلفية , فهو يقول بعد إنكاره قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافعة والمرجئة: "قولنا الذي نقول به , وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله ربنا عز وجل , وبسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم , وما روي عن السادة الصحابة والتابعين وأئمة الحديث , ونحن بذلك معتصمون , وبما كان يقول به أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته , وأجزل مثوبته قائلون , ولمِـا خالفَ قولَـه مُـخالفون لأنه الإمام الفاضل, والرئيس الكامل الذي أبان الله به الحق, ودفع به الضلال وأوضح به المنهاج , وقمع به بدع المبتدعين , وزيغ الزائغين , وشك الشاكين , فرحمة الله عليه (أحمد بن حنبل) من إمام مقدم , وجليل معظم , وكبير مفهم".يتضح من نص أبي الحسن الأشعري رحمه الله تعالى الآنف ذكره أن السلفية هي منهج فهم , وطريقة لقراءة الإسلام بعقائده وشرائعه وأحكامه .وكما أن الإمام الأشعري قد قرر ذلك وأوضحه , فان الشيخ ناصر الدين الألباني ـ أحد أئمة السلفية المعاصرين وشيوخها المقدمين ـ كان شغوفا ولها ببيان ذلك الأصل , ففي شريط له بعنوان "دعوتنا" استشهد بأبيات شعرية نسبها لابن القيم يقول فيها: ( العلم قال الله قال رسوله ــ قال الصحابة ليس بالتمويه ) , ثم قرر أن الإسلام لا يفهم إلا بالاعتصام بالكتاب والسنة , مقيدا بفهم السلف الصالح وعلى رأسهم الصحابة رضي الله عنهم , واستدل على فهمه هذا بالآية الكريمة: "ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا", واتباع سبيل المؤمنين فيما يراه الألباني رحمه الله رحمة واسعة , هو ما كان عليه الصحابة .واستدل كذلك بحديث العرباض بن سارية: "..فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي..", وكذلك بحديث الافتراق المشهور والذي فيه تضليل الفرق كلها إلا واحدة , وهي ما كان عليه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه.
ويمكن أن نعتبر السلفية : تلك الفئة الفكرية التي تنتسب إلى دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله رحمة واسعة -الإصلاحية ، وغالبا أهم علمائها هم الشيخ ابن باز وابن عثيمين والألباني رحمهم الله جميعا.وهذه الفئة لها خصائص عامة مظهرية وفكرية.ففي المظهر يعرفون دائما بالحرص الشديد على التزام العديد من السنن الظاهرية والرفع من قدرها إلى حد القول بوجوبها على المسلم , حتى وإن لم تكن واجبة باتفاق العلماء (كمسألة إعفاء اللحية وإسبال الثياب وتغطية وجه المرأة أمام الأجانب من الرجال وتجنب المصافحة بين الرجال والنساء وتجنب سماع الموسيقى مهما كان نوعها و...).وهي ترجع إلى آراء فقهية عامة يتبناها السلفية بكافة باختلاف فرقهم أو شيوخهم.وبهذا يَعرِف السلفيةُ بعضَهم البعض –إلى حد ما -من خلال المظهر وحده من لحية وقصر الثوب وخلاف ذلك من أمور يُعامَلُ صاحبُها على أنه غالبا ما يكون سلفيا.إلا أن هذا –بالطبع- ليس كل شيء , أو ليس هو الخصائص الفكرية التي يحملها السلفية بشكل عام (كما يظن كثير من الناس).فالسلفية يتفقون عموما في الفكر على أمور أخرى مثل: تبني مذهب الإمام ابن تيمية في الأسماء والصفات ، وتحريم التوسل بالرسول محمد صلى الله عليه وسلم بعد موته والتشديد في النكير على القائل بذلك (أي القائل بالجواز كما يفعل الألباني مثلا رحمه الله مع البوطي حفظه الله ) . ويتفقون بشكل عام على أن عماد آرائهم دائما هي من أهل الحديث أساسا ، وهم بعيدون في الغالب-إلى حد ما- عن أهل الفقه.إنهم يتبعون نصوص الأحاديث بشكل عام ويقومون بإسقاطها على الحال الراهن رافضين –غالبا-التأويلات أو الاجتهادات الفقهية التي يقوم بها الفقهاء قديما وحديثا ، وهم يرون بأن إعمال العقل في المسائل الشرعية لا يصح إلا في أضيق الحدود (وهم بذلك أقرب في منهجهم هذا للحنابلة ). هذا الذي يتفق عليه السلفية بشكل عام , ثم بعد ذلك قد يختلفون في أي شيء آخر.
ا-فهم قد يختلفون في اعتبار الأشاعرة من أهل السنة أم لا , حيث يذهب المتشددون منهم إلى أن الأشاعرة

( وهم فرقة إسلامية تتكون من كثير من العلماء خلال أكثر من 10 قرون متخصصون في مختلف المجالات كالشعر والطب والفلسفة والتصوف –الإسلامي- والتفسير والأدب والأخلاق و...وكذا من مئات الفقهاء الحنفية والمالكية والشافعية , لا يختلفون مع السلفية إلا في مسائل عقائدية ثانوية فرعية لا ينبني عليها عمل ولم يتحدث فيها الصحابة عموما) قلتُ: حيث يذهب المتشددون منهم إلى أن الأشاعرة ضالون منحرفون , وأنهم من أهل النار .وذهب المعتدلون منهم إلى أن الأشاعرة وإن أخطأوا في بعض مسائل العقيدة إلا أنهم من أهل السنة والجماعة ومن الفرقة الناجية بإذن الله عزوجل.
ب-ويختلفون في التعامل مع الشيعة بين تكفير الشيعة مطلقا أو وجوب إقامة الحجة على أي منهم قبل القطع والجزم بكفره.
جـ-ويختلفون أيضا في موقفهم من التصوف وأهله. أما المتزمتون فيرفضون التصوف مهما كان كما يعتبرون كل متصوف ضالا ومنحرفا عن صراط الله المستقيم.وأما المعتدلون فيفرقون بين تصوف يساوي طرقية منحرفة وتصوف يساوي زهدا وتقوى وورعا . وهؤلاء المعتدلون لا يهتمون بالأسماء وإنما يهتمون فقط بالمسميات.
د- ويختلفون في اعتبار الإخوان المسلمين فرقة من فرق المسلمين أو جماعة من أهل السنة لها فضلها ومكانتها ومنزلتها الكبيرة , مهما اختلفوا معهم في بعض المسائل الفرعية الثانوية ( وهذا هو حال المعتدلين من السلفية) , أم أنها فرقة ضالة منحرفة وأنها ليست من أهل السنة والجماعة بل هي فرقة خبيثة وأنها أخطر على الإسلام من اليهود والنصارى ( كما هو حال المتعصبين من السلفية).
هـ-ويختلفون في أن "الربيع المدخلي"هو علامة العصر في الجرح والتعديل-كما يقول عنه المتشددون من السلفية- أم أن السلفية بريئة منه وأنه علامة في السب والشتم لا في الجرح والتعديل-كما تقول عنه فئات عريضة من السلفيين المعتدلين خاصة في السنوات الأخيرة (الأولى من القرن الواحد والعشرين).
و-.......
والسلفيون تختلف آراؤهم باختلاف شيوخهم بشكل عام في أغلب المسائل.وعلى اعتبار أن قاعدة الفكر السلفي في العالم هي السعودية ، فإننا نجد لشيوخ العربية السعودية بريق خاص لدى التيار السلفي في كل مكان خارج السعودية بما فيها مصر والجزائر وغيرهما , فلك أن تجد المطويات المطبوعة في جدة والرياض ، ولك أن تجد الكتب المطبوعة في العربية السعودية , وقد جرى العرف العام على اعتبار كل شيوخ السعودية (الألباني وبن باز والعتيمين...لا الربيع المدخلي) هم علماء وهابيون سلفيون يتبعون المنهج السلفي الأصيل ، بحيث يؤخذ عنهم غالبا دون خوف وباطمئنان ، وربما –وللأسف الشديد- دون تدقيق في كثير من الأحيان . وربما يكون في هذا الأمر جزء لا بأس به من الحقيقة إذ أن العباءة السلفية تغطي الجميع في السعودية بشكل أو آخر بحيث لا يسع أحدا الخروج بشكل واضح صريح على المنهج السلفي، خاصة في الأمور المظهرية منه. ومن حاول أن يخرج عن الإجماع أو شبه الإجماع السعودي فليتوقع ردود الفعل العنيفة من كل الجهات كما وقع لـ"عائض القرني" منذ سنوات , حين أراد اعتزال الدعوة إلى الله ثم تراجع. وأيضا السلفيون شبه متفقين على طبيعة العلاقة الظاهرة بالنظام السعودي ، وغير ذلك من القضايا العامة التي اجتمع عليها السلفية أو كادوا في كل مكان.إلا أن هذا لا يمنع من وجود تيارات مختلفة ومتناقضة أحيانا داخل السعودية نفسها في مواقفها من عدة أمور، بما فيها طبيعة العلاقة الحقيقية بالنظام ، وبما فيها موقفهم من العديد من الاجتهادات والأفكار المختلفة .
والسلفية لها ثـقل وحضور وفاعلية في المشهد الإسلامي بل والعالمي المعاصر, فالسلفية الجهادية هي الجهة المستهدفة تحديدا في الحرب ضد ما يسمى "بالإرهاب", وأسماء رجالاتها ورموزها هي الأكثر تداولا في وسائل الإعلام , كما أن استراتيجيتها ورؤاها العقدية والفكرية هي موضع دراسات وأبحاث مكثفة ومتتابعة في مراكز البحوث والدراسات العالمية.والسلفية العلمية كذلك لها حضورها وثقلها وفاعليتها وفضلها ومكانتها ومنزلتها التي لا ينكرها إلا جاحد أو جاهل.والسلفية كذلك لا يصدق عليها مسمى واحد , ولكنها سلفيات متباينة في رؤاها الفكرية , ومنهجيتها الدعوية والحركية والسياسية.
حينما تمعن النظر في تقريرات أئمة الدعوة السلفية المتقدمين منهم والمتأخرين المؤسسة لأصولها والمقعدة لقواعدها يتراءى لك أنك أمام مشروع محكم البناء , ناجز الأداء . يقوم ذلك المشروع في جوهره على أن دين الإسلام لا يفهم إلا بالكتاب والسنة وفق فهم سلف الأمة , وعلى رأسهم الصحابة رضي الله عنهم. لكن ذلك القيد الذي تلحّ عليه السلفية قديما وحديثا (على منهج السلف الصالح ) هو كلام فضفاض وعائم . هل كان السلف الصالح على رأي واحد وفهم واحد في التعاطي مع الدين بعقائده وأحكامه ؟. ومَن المراد بالسلف تحديدا ؟. هل هم الصحابة والتابعون ؟. فإذا كان الأمر كذلك فهل كان الصحابة على رأي واحد في المسائل والقضايا كلها ؟. فمثلا قد وقع الخلاف بين الصحابة في مسألة رؤية النبي عليه الصلاة والسلام لربه ليلة المعراج , فمنهم من كان ينفي رؤيته لربه كعائشة وعبد الله بن مسعود , ومنهم من كان يثبتها كعبد الله بن عباس .ومن الصحابة من يجوز ويُبيحُ رؤية الرب في المنام , ويقرر ذلك ابن تيمية ويؤكد إمكانية الرؤية المنامية للرب تعالى وأنه يُـرى في صور متنوعة بحسب إيمان العبد كما تجده في مجمل ومفصل الاعتقاد له.أما إذا كان المراد إجماعهم على مسألة ما فهو الإجماع عند من يعتبره دليلا من أدلة الأحكام , وهو قول جمهور الأصوليين . وقد نازع في ذلك من المتأخرين الشوكاني مثلا , فلم يعتبر الإجماع دليلا من أدلة الأحكام , وناقش أدلة القائلين بذلك وخلص إلى أنها كلها خارجة عن محل النزاع كما تجده مفصلا في كتابه"إرشاد الفحول".أما إذا وقع الاختلاف بين الصحابة ـ وما أكثر وقوعه ـ فهل يكون حينذاك إلا النظر والتدقيق والترجيح ؟. يضاف إلى هذا كله الخلاف الأصولي المعروف حول اعتبار قول الصحابي : هل يكون حجة أم لا كما هو مفصل في مظانه من كتب الأصوليين ؟. هذا مما ينبئنا أن الصحابة لم يكونوا على رأي واحد , فلماذا إذن يُلحُّ السلفيةُ اليوم على أن يُقَـيِّدوا جميع المسلمين في الدنيا كلها برأي واحد تقريبا في كل مسألة مهما كانت فرعية ثانوية في العقيدة أو في الفقه أو...
إن الصحابة لم يكونوا على رأي واحد , وكدليل على ذلك ما وقع بينهم بشأن قضية خروج الحسين بن علي رضي الله عنه على يزيد بن معاوية , وقد رأى رأيَـه وناصره على ذلك مجموعةٌ من الصحابة كما يروي ذلك ابنُ حزم في كتابه " الفصل..".فهل الحسين بن علي ومن معه ليسوا على منهج السلف الصالح الذين يرون عدم جواز الخروج على أئمة الجور والظلم ؟.وإذا كان منهج السلف الصالح ناجزا وتاما ومؤسسا تِأسيسا محكما, فلماذا يقع الخلاف الكبير والحاد اليوم بين دعاته وشيوخه المعاصرين-خاصة في السنوات الأخيرة حيث أصبح كل فريق متعصبا لعالم أو لمجموعة من العلماء , أو لفكرة أو مجموعة من الأفكار ؟.فهذا الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق , مؤسس الدعوة السلفية في الكويت وناشر مبادئها , تحت مظلة جمعية إحياء التراث تُـقابَـلُ اجتهاداتُـه وحركته الرامية إلى تأسيس عمل جماعي سلفي, , ها هو ينخرط في العمل السياسي ويشارك فيه عبر المؤسسات الرسمية القائمة , بالإنكار والنقض من قبل دعاة ورموز سلفيين , مع أن كلمة الشيخ المحدث ناصر الدين الألباني فيه بأنه"سلفي العقيدة إخواني المنهج" ذائعة وشائعة ومعروفة.
فأين هو منهج السلف الصالح المدّعى في هذه المسألة وغيرها ليقطع دابر الخلاف , ويجهز على كل انحراف وضلال ويجمع القلوب ويؤلف بينها بعد أن نزغ الشيطان بين أبناء المنهج الواحد (السلفي تحديدا) , وإخوان الفرقة الناجية!!!

ومن المغالطات البينة وضع السلفية في كفة والمالكية في كفة أخرى، مظهرين أنهما ضدان لا يجتمعان ، كُتبتْ بينهما العداوة والبغضاء أبدا ما قامت السماوات والأرض ( ولقد سمعتُ الكثير من الشباب السلفي الجاهل المتعصب يسخرُ من مالك ويستهزئ به ويقول عنه "هو ليس مالك وكفى ولكنه مالك الهالك !!!") ، بينما تأبى الطبيعة العلمية إلا تفـنيدَ هذا كله، وتُـقر في ثبات راسخ لا يلين أن الإمام مالكا رحمه الله إمامٌ للسنة وإمامٌ للسلفية ، وذلك لأن السلفية بمعنى اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وسلف الأمة الخيرين هو الدين الذي يريده الله تعالى لعباده شرعا ، ويرتضيه منهجا ، ومالك رحمه الله من الأئمة الذين نبذوا البدع واتبعوا السنن وحضوا عليها ، ونفروا الناس من التقليد ونهوهم عنه , إن كانت لهم أهلية الاستنباط . أما من لم يملك هذه الأهلية-أي أهلية الإجتهاد- فإن الله لا يكلف نفسا إلا وسعها ، و لا يُخرجه تقليد إمام من الأئمة المشهود لهم بالفضل والعلم وحسن المعتقد عن السلفية كما يظن البعض. ومنه يمكن أن تكون من المقلدين لمالك رضي الله عنه في الفقه وأنت سلفي في نفس الوقت بلا أي تناقض , كما يمكنك أن تقلد بن باز وأنت سلفي بلا تناقض , بل إن مالكا رضي الله عنه أولى بكل تأكيد بالسلفية من أي عالم من علماء القرن العشرين بمن فيهم الألباني وبن باز والعتيمين ويجب التنبيه كذلك على مسألة مهمة أخرى، وهي أن هذه الأسماء والمصطلحات التي لم ترد في كتاب الله ولا سنة نبيه صلى الله عليه وسلم لا يجوز بحال أن يُبنى عليها ولاء أو عداء إذا كان المسلم ممن يسلّم بالمضمون ، فإن الله تعالى ذكر عباده ونسبهم إلى الإسلام لا إلى غيره ، فلما كثرت الفرق المنتسبة إلى الإسلام احتيج إلى التمييز فقيل: "أهل السنة
والجماعة"، فلما انتسب إلى السنة من لم يكن من أهلها احتيج إلى تمييز آخر، فقيل: "السلفية" إشارة إلى أن أصحابها يتبعون السلف الصالح في الأصول والفروع، كما ذكرنا آنفا. فإذا وُجد من يسلّم بمضمون السلفية –النظيف الطيب الصحيح لا المتعصب المتشدد المتزمت- فلا يجب أن يلزم بتبني هذا الاسم أو تلك النسبة ، بل متى ما تحقق المضمون لم يُـلتفت إلى الألقاب ، ليس من قبيل الندب بل من قبيل الإلزام ، وذلك لما يحدثه التعصب للألقاب والأسماء دون التلفت إلى المقاصد من مفاسد نهى الله سبحانه عنها وحذّر من الوقوع فيها. إن المتأمل لواقع الدعوة الإسلامية اليوم يجد الكثير من الجماعات التي تنتسب إلى "السلفية" وتظن كل جماعة أنها على صواب دون غيرها ، وهذا مما أدى إلى احتدام الخلاف وتأجج نار الصراع بينها وبين بعضها البعض، فكانت النتيجة أننا لا زلنا نسمع بين الفينة والأخرى بظهور جماعة جديدة تنتسب إلى السلفية، فطلعت علينا السلفية العلمية والجهادية والحركية.وأنا أعرف أتباعا سلفيين (علميين) يكادون يؤلهون الألباني وبن باز وبن عتيمين (رحمهم الله )وهم يعتبرونهم بلا أخطاء ولا خطايا , ولا يردون مما قالوا شيئا ولو رد على ما قالوا –في بعض المسائل- الكثير من العلماء مثل : الأشاعرة من أهل السنة أم لا ؟ , الحكم في لبس المرأة للذهب المحلق , الحكم في التصوير غير المجسم , سماع الموسيقى , شروط جواز الخروج على الحاكم , الخ...كما أعرف أتباعا سلفيين (جهاديين) يكفرون أو يُضللون بن باز والألباني والعتيمين لأسباب واهية جدا مثل الإفتاء بعدم الخروج على الحكام المسلمين الظلمة و...ولقد رأيتُ أتباعا سلفيين يكادون يؤلهون الربيع المدخلي"علامة العصر في الجرح والتعديل" ورأيت في المقابل أتباعا آخرين يسبون المدخلي ويشتمونه بأنواع السباب المختلفة على اعتبار أنه " مبتدع وضال ومنحرف وأنه "علامة في السب والشتم للعلماء والدعاة" لا " علامة في الجرح والتعديل".ومن يزور المنتديات والمواقع السلفية يعجب أشد العجب لانقسام السلفية أو لانقسام الأتباع السلفيين إلى أقسام كثيرة وإلى أجزاء كثيرة وإلى ...وكل طرف يسب ويشتم الطرف الآخر , وأحيانا يلعنه , وكذا يصفه بأبشع الصفات.ومع ذلك – ويا للعجب- الكل يدعي أنه سلفي وأنه أولى بحمل هذا اللقب من غيره.
وأنا أظن –والله أعلم بالصواب,وأستغفر الله إن كنت مخطئا-أن هذا التطاحن والانقسام وهذه الخصومات والمعارك و...له جملة أسباب أساسية منها :
الأول: السلفية موضع حديثنا مبنية على التعصب لمسائل ثانوية وفرعية في العقيدة (مثل التعامل مع آيات الصفات وتأويلها أو عدم تأويلها , ومثل الرأي في الصوفية و... ) أو في الفقه أو في الحلال والحرام (مثل النقاب والموسيقى وإسبال الثياب والتصوير غير المجسم ..) أو...عوض توسعة الصدر معها مادامت مسائل ليست أصولية. هم تعصبوا لها وحموا على الغير بناء عليها : مستقيمون أم منحرفون , مسلمون أم كفار , من أهل السنة والجماعة أم من فرق النار والعياذ بالله تعالى.
الثاني : السلفية موضع حديثنا شغلت نفسها بمناقشة مسائل في العقيدة لم يفصل فيها القرآن ولم يشغل الرسول محمد عليه الصلاة والسلام نفسه بمناقشتها , ولا الصحابة ضيعوا الوقت والجهد والمال في الخوض فيها.
الثالث : السلفية موضع حديثنا شغلت نفسها بمناقشة مسائل في العقيدة لا ينبني عليها أي عمل ديني أو دنيوي. الرابع : السلفية موضع حديثنا شغلت نفسها بمناقشة مسائل في العقيدة لا يقبل بأي حال من الأحوال –عقلا أو منطقا أو عرفا أو شرعا-أن يرتبط إسلام المسلم وإيمان المؤمن وسعادتهما في الدنيا ونجاتهما في الآخرة , بهذه المسائل الجزئية الثانوية الفرعية التفصيلية (من علم الكلام ) التي يصعب على أغلب المسلمين فهمها , ولم يتحدث عنها الله ورسوله والصحابة والتابعون ( والصحابة والتابعون هم الأولى في حقيقة الأمر بالسلفية الحقيقية الطيبة المباركة الشرعية التي لا يرفضها مسلم أو مؤمن في الدنيا لا بالأمس ولا اليوم ولا غدا ولا بعد غد بإذن الله ) ولا ينبني عليها أي عمل.
الخامس : السلفية موضوع حديثـنـا يمتاز الكثير من الأتباع فيها بالغلظة والفظاظة والجفاف والبرودة و...في التعامل مما يجعل السلفي يعامل الكافر أحسن من معاملته للمسلم الذي يخالفه الرأي في مسائل لا بأس من الاختلاف فيها , ويعامل الفاسق الفاجر بطرية أفضل من طرقة معاملته لأخيه في الإسلام والدعوة الذي يخالفه في العمل بمسائل غير أصولية , ويعتبر العلماء والدعاة الذين يخالفون الألباني وبن باز والعتيمين رحمهم الله في مسائل بسيطة جدا اختلف الفقهاء أو العلماء أو الدعاة أو المفكرون أو...فيها قديما وحديثا , يعتبرهم أخطر على الإسلام والمسلمين من اليهود والنصارى ومن بوش وأولمرت و...
قلت : أنا أظن أن هذه الأسباب وغيرها هي التي تقف وراء هذا التطاحن والانقسام وهذه الخصومات والمعارك الموجودة حاليا بين ملايين الأتباع السلفيين في العالم كله . إن السلفية المبنية على هذا التعصب الممقوت لا يمكن أن تنتج إلا هذا ...
و يمكن أن نحصر جوهر الخلاف بين هذه الجماعات فيما يطلق عليه علماء الأصول "تحقيق المناط"، فتتجلى بذلك أهم القضايا التي يقع فيها النزاع.. هل تعد مناهج الدعوة توقيفية إجمالا وتفصيلا أم لا ؟ هل تعتبر قضايا التحزب والانتخابات ودخول البرلمانات من القضايا التوقيفية أم أنها من مسائل السياسة الشرعية التي تخضع لتقدير المصالح والمفاسد ؟ إلى غير ذلك من المسائل التي لو تُركت للعلماء لفُصِل فيما يجبُ الفصلُ فيه ، وتُرِك الخلافُ قائما في المسائل التي تختلفُ فيها أنظارُ المجتهدين، و لوُفّر كثيرٌ من الجهد والوقت والمال على كثير من الساعين لنصرة رأي مّا ، ظانين أنه الحق الذي لا محيد عنه، وهم من الذين لم يبلغوا بعد مستوى علميا يمكّنهم من النظر والاستنباط ، بل وحتى الفهم السليم لأبسط مسائل الدين الإسلامي.ولا ننسى إذن أن نذكر بما يجري في الساحة الإسلامية اليوم من انتهاك للأعراض وطعن في العلماء والدعاة ، والحط من قيمتهم وصد الناس عنهم وتزهيدهم فيهم. وكل ذلك يتم تحت غطاء "السلفية" و"منهج السلف".ونود أن نؤكد أن منهج السلف-حاشاه- لم يكن بحال من الأحوال وقيعة في الأعراض أو صدا عن سبل الخير في زمن كشّر فيه الباطلُ عن أنيابه ، ولم يكن قطُّ في يوم ما ذريعة للتنفير من دعاة أخطأوا وزلت بهم الأقدام في مزالق لا يسلم منها حتى الكبار ، بل إنه من تمام الإتباع أن يقوّم الخطأ ، وتقال العثرة لأن لكل جواد كبوة ولكل سيف نبوة.
ولا يعني هذا بحال من الأحوال السكوت عن الباطل أو ترك البدع تعشش في عقول الناس، بل يجب النصح والتحذير، إلا أن المقصود أن هذا الباب يقوم به أهل العلم الذين سارت بعلمهم وفضائلهم الركبان ، أما أن يتصدى لذلك من كان عن العلم بمنأى أو معزل، فإن هذا من أعظم الظلم وأقبح الباطل، وإذا دخل الصغار في شيء فسد غالبا.
  رد مع اقتباس
قديم 02-08-2007, 11:45 PM   رقم المشاركة : ( 3 )
abou rabi3
عضو فعال جدا


الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 86
تـاريخ التسجيـل : Dec 2006
الــــــــجنــــــس :
الـــــدولـــــــــــة :
المشاركـــــــات : 121 [+]
عدد الـــنقــــــاط : 10
قوة التـرشيــــح : abou rabi3 is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

abou rabi3 غير متواجد حالياً

افتراضي رد: بين السلفيين والإخوان المسلمين :



اللهم انصر ربيع ابن هادي المدخلي وا جعل عمله خالصاً لوجهك الكريم ................قال علي رضي الله عنه (( كلمة حق ا ريد بها باطل )) علم الجرح و التعديل علم الرجال و لا يفقهه الا الرجال * اخوكم في الله ابو ربيع الابياري السلفي *
  رد مع اقتباس
قديم 02-08-2007, 11:51 PM   رقم المشاركة : ( 4 )
groupe
عضو ذهبي

الصورة الرمزية groupe

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 2
تـاريخ التسجيـل : Nov 2006
الــــــــجنــــــس :  Female
الـــــدولـــــــــــة :
المشاركـــــــات : 414 [+]
عدد الـــنقــــــاط : 11
قوة التـرشيــــح : groupe is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

groupe غير متواجد حالياً

افتراضي رد: بين السلفيين والإخوان المسلمين :



اللهم انصر ربيع ابن هادي المدخلي وا جعل عمله خالصاً لوجهك الكريم

بارك الله فيكم .. أمين يارب
توقيع » groupe
أختكم جروب
ششار مدينتي حبيبتي ولايتي الجديده
{ إلــيــكَ وجّـهْــتُ يـامـولـايَ آمَـالِــيْ ..!
  رد مع اقتباس
قديم 02-11-2007, 12:45 AM   رقم المشاركة : ( 5 )
abou rabi3
عضو فعال جدا


الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 86
تـاريخ التسجيـل : Dec 2006
الــــــــجنــــــس :
الـــــدولـــــــــــة :
المشاركـــــــات : 121 [+]
عدد الـــنقــــــاط : 10
قوة التـرشيــــح : abou rabi3 is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

abou rabi3 غير متواجد حالياً

افتراضي رد: بين السلفيين والإخوان المسلمين :



الحمد لله الذي اعز اهل السنة واذل اهل البدع والصلاة والسلام على نبينا محمد اول شافعٍ و مشفّع وبعد : اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا ، يا اخي عبد الحميد اتقي الله في كلامك هذا واعلم ان الله سائلك عن كل حرف كتبته، قال صلى الله عليه وسلم :((يتلفظ الانسان بالكلمه لا يلقي لها بالاً تهوي به سبعين خريفاً في نار جهنم )) او كما قال قال صلى الله عليه وسلم .واعلم ان كلامك هذا فيه نوع من التميع (نسال الله العافيه) اهكذا هم اهل السنة و الجماعه? هل اهل السنة والجماعه يثبتون سبعة صفات لله تعالى ? هل الرد على اهل البدع والضلال لم يكن دين اهل السنة و الجماعه? هل يوجد في الاسلام حق و باطل وشيء بينهما ? هل نأخذ بالقاعدة ( نجتمع فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه ) لا والله قال تعالى (( وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ*إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ))هود 119.118 وكما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: ((....وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقه ...)) لا اله الا الله ((فباي حديث بعده يؤمنون )) المرسلات (آية:50) واعلم
اخي ان الولاء والبراء من الدين وان تعطيله مستحيل واليك كلام ابراهيم عليه السلام لابيه ( حاول ان تتدبر ) قال تعالى ((وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ*الا الذي فطرني فانه سيهدين ))الزخرف* 27.26 اذا كان الولاء والبراء نهج الانبياء عليهم السلام فما موقف اهل السنة و الجماعه منه ? ام ان دينهم ليس كدين الانبياء استغفر الله واتوب اليه ،واعلم ان اعلام السلفية الذين تختبئ ورآئهم اقصد (الالباني والعثيمين ابن باز ) بريؤون من كلامك هذا ، وان علماء الدعوة السلفيه في كل انحاء العالم دعوتهم واحده ومنهجهم واحد وليس فيهم متشدد ولله الحمد او ن رد على رويبضه يسمى متشدد ? سبحان الله الشيء الوحيد الذي لم افهمه لماذا اتباع هؤلاء الفرق الاثنتين وسبعين اذا سالت مشايخهم ينصرون رايهم فلو سالت سيد قطب (رحمه الله) عن وحدة الوجود و تكفير المجتمعات الاسلاميه والقول بالاشتراكيه و القول بخلق القرآن وطعنه في موسى عليه السلام وطعنه في معاويه رضي الله عنه ووووو.... لقال هذا هو الحق ،واذا سالت احد اتباعه عن هذه الامور لقال سيد قطب بريء من هذا (( مذبذبين بين ذللك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء )) وهل العالم معصوم ? فسبحان الله لماذا اذا اخطا القرضاوي لا نقول اخطا ? ولماذا اذا اخطا سيد قطب لا نقول اخطا? ولماذا اذا اخطا ربيع لا نقول اخطا ? الكمال لله، واعلم ان كلامك هذا فيه خطر على المسلمين و خاصةً العوام منهم فقد خلطت عليهم (شعبان في رمضان ) فتارتاً تمدح ابن باز و الالباني و العثيمين وتارتاً تمدح الاشاعرة و الصوفية و الشيعة انظر كلام الالباني في الشيعة وانظر كلام العثيمين في الصوفيه وانظر كلام ابن باز في الاشاعره فوالله لايستوي كلامهم مع كلامك هذا (((( الحمد لله الذي عافانا من اهل البدع و الاهواء )))) و اخيراً اخي تب الى الله واتقي الله في اهل السنة والجماعه واعلم انهم بريؤن منك برآءة الذئب من دم يوسف عليه السلام واوصيك بطلب العلم والاتصال بالعلماء والدعاة فالحمد لله باب الشيخ فركوس حفظه الله مفتوح فحاول الاتصال به، واشتغل بطلب العلم واعلم (ان هذا العلم دين فانظرعمن تاخذ دينك ) لا تكن إمعه تتبع اول ناعق والعاقبة للمتقين وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين و سبحانك اللهم و بحمدك اشهد ان لا اله الا الله استغفرك و اتوب اليك. كتبه :ابو ربيع رضوان الابياري السلفي في 22محرم 1428 .
  رد مع اقتباس
قديم 02-11-2007, 12:57 AM   رقم المشاركة : ( 6 )
abou rabi3
عضو فعال جدا


الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 86
تـاريخ التسجيـل : Dec 2006
الــــــــجنــــــس :
الـــــدولـــــــــــة :
المشاركـــــــات : 121 [+]
عدد الـــنقــــــاط : 10
قوة التـرشيــــح : abou rabi3 is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

abou rabi3 غير متواجد حالياً

افتراضي رد: بين السلفيين والإخوان المسلمين :



اليك هذه المواقع عسى الله ن ينفعك بها :

http://www.sahab.com/go/fatwa.php?id=201&query=



http://www.sahab.ws/2180

http://www.sahab.com/go/fatwa.php?id=190&query=

http://www.sahab.com/go/fatwa.php?id=213&query=

http://www.sahab.com/go/fatwa.php?id=193&query=


http://www.sahab.com/go/fatwa.php?id=91

http://www.sahab.com/go/fatwa.php?id=95


http://www.sahab.net/sahab/list.php?...وي&action=list
  رد مع اقتباس
قديم 02-11-2007, 11:35 PM   رقم المشاركة : ( 7 )
رميته
عضو فعال


الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 148
تـاريخ التسجيـل : Dec 2006
الــــــــجنــــــس :
الـــــدولـــــــــــة :
المشاركـــــــات : 82 [+]
عدد الـــنقــــــاط : 10
قوة التـرشيــــح : رميته is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

رميته غير متواجد حالياً

بين السلفيين والإخوان المسلمين :



أخي الكريم أنت مشكور جدا على ما قلتَ وأسأل الله لك المغفرة والرحمة وأن يجعلك من أهل الجنة.
1-فقط أنبهك إلى أنني عبد لله وحده , ومنه فأنا آخذ من العلماء كل العلماء بلا استثناء ومن الدعاة كل الدعاة بلا استثناء, ولست مجبرا على أخذ العلم من شخص معين بالذات سواء كان اسمه فركوس أو كان له إسم آخر.
2-أنا قرأت هذا الكلام الذي قلته لي والذي نبهتني إليه , قرأته (وبلا مبالغة) عشرات المرات منذ كنت في الجامعة عام 1975 م.
3- اللهم زدنا علما ما حيينا , ومع ذلك فإنني أخبرك بأنني قرأتُ حتى الآن حوالي 15 ألف كتابا دينيا بالعربية وبالفرنسية فضلا عن المجلات والجرائد والأشرطة والأقراص و...ومنه فأنا لست بالجهل الذي تصفني أنت به.اللهم إلا إذا قلت لي كما قال لي شاب (في مثل سن إبني) منذ سنوات بأنني أقرأ 15000 كتابا ولكنني لا أفهم ما أقرأ , أما هو فيكفي ان يقرأ بضع مئات من الكتيبات ولكنه يفهم كل شيء !!!. وشر البلية ما يُضحك.
4- فرق بين الشيعة (الضالين المنحرفين ) الذين كتبتُ ما كتبتُ وما زلت أكتبُ عن ضلالهم وانحرافهم , والأشاعرة أو الماتريدية الذين هم من أهل السنة والجماعة , وليس بينهم وبين السلفية في العقيدة إلا مسائل ثانوية جدا وبسيطة جدا وفرعية جدا.
5-أنا لست سلفيا ولا إخوانيا ولا جهاديا ولا تبليغيا ولا إنقاذيا ولا ....(وهؤلاء كلهم مسلمون بطبيعة الحال ) , ولكنني مسلم وكفى"إن الدين عند الله الإسلام" .والله يسألني في القبر,عن طريق الملكين :"من ربك وما هو دينك ومن هو نبيك؟!", ولن يسألني أبدا "هل أنت سلفي أم أشعري أم ماتريدي أم صوفي أم إخواني أم...؟!".
6-إذا كنت تناقش بالهدوء وبدون سبي وشتمي فأهلا وسهلا بك.أما إن كنت لا تعرف في مناقشاتك إلا السب والشتم فأنا لا أحسنهما ولا أحبهما. وأنا مع ذلك أعدك بأنك كلما سببتني وشتمتني كلما دعوت لك بالخير دنيا وآخرة , ولن أمل من الدعاء لك بالخير حتى تمل أنت من السب والشتم.
7-وأخيرا أسأل الله لأخي الكريم والحبيب والعزيز والغالي : التوفيق والسداد والصواب والإخلاص , وأن يسقيه الله من يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة شربة ماء لا يظمأ بعدها أبدا.
اللهم اجعل أخي صالحا مصلحا وبارك فيه وجازه أحسن الجزاء , واجعله من خيرة أمة محمد صلى الله عليه وسلم وابعثه يوم القيامة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين -آمين -
أخوك الذي يحبك في الله مهما أسأت أنت إليه في القول : عبد الحميد رميته , ميلة , الجزائر.

  رد مع اقتباس
قديم 02-12-2007, 12:30 AM   رقم المشاركة : ( 8 )
groupe
عضو ذهبي

الصورة الرمزية groupe

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 2
تـاريخ التسجيـل : Nov 2006
الــــــــجنــــــس :  Female
الـــــدولـــــــــــة :
المشاركـــــــات : 414 [+]
عدد الـــنقــــــاط : 11
قوة التـرشيــــح : groupe is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

groupe غير متواجد حالياً

رد: بين السلفيين والإخوان المسلمين :



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اأخي أختي أعضاء منتديات ششار أؤكد لكم أن الابتزاز هنا ولن نسمح به . كما أني أؤكد لكم اخواني أن هذا المنتدى ليس منبرا للتجريح الشخصي أو لتصفية الحسابات . كل واحد يعلم الطريق الصحيح لماذا ندخل في مواضيع مثل هذه ونحن لسنى ند لها واحد يسب في هذا الشيخ والاخر في هذا
------ نعم انا معاكم في التجريح لكن في منتديات ششار لا .. لاننا غير ند للنقاش والله اعلم

ومافي اي مشكل لو نطرح مواضيع مثل هذه لكن تكون بكلام طيب لا واحد يقول ها والثاني يقول هاا نتكلم على حقيقة و الدليل هو رابط الفتوى لا نريد اي فتوى داخل المنتدى تحسبا للاضافات علياه يعني مثلا اخي اختي عندك فتوى حط رابط الفتوى وندخل كلنا على هذا الرابط والله اعلم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
توقيع » groupe
أختكم جروب
ششار مدينتي حبيبتي ولايتي الجديده
{ إلــيــكَ وجّـهْــتُ يـامـولـايَ آمَـالِــيْ ..!
  رد مع اقتباس
قديم 02-12-2007, 11:18 AM   رقم المشاركة : ( 9 )
رميته
عضو فعال


الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 148
تـاريخ التسجيـل : Dec 2006
الــــــــجنــــــس :
الـــــدولـــــــــــة :
المشاركـــــــات : 82 [+]
عدد الـــنقــــــاط : 10
قوة التـرشيــــح : رميته is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

رميته غير متواجد حالياً

رد: بين السلفيين والإخوان المسلمين :



أخي الكريم : مشرف قسم الشكاوى والتبليغ عن المخالفات " groupe " بارك الله فيكم وجازاكم الله خيرا . نصيحتكم موضوعة على الرأس والعين. وفقنا الله وإياكم لكل خير, ونفع الله بكم الإسلام والمسلمين.
عبد الحميد رميتة , ميلة , الجزائر.
  رد مع اقتباس
قديم 02-14-2007, 11:52 PM   رقم المشاركة : ( 10 )
abou rabi3
عضو فعال جدا


الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 86
تـاريخ التسجيـل : Dec 2006
الــــــــجنــــــس :
الـــــدولـــــــــــة :
المشاركـــــــات : 121 [+]
عدد الـــنقــــــاط : 10
قوة التـرشيــــح : abou rabi3 is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

abou rabi3 غير متواجد حالياً

افتراضي رد: بين السلفيين والإخوان المسلمين :



بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله وبعد :اشكرك جزيل الشكر اخي رميته على هذا الكلام الطيب ، واعلم اخي اني لم ولن اسب احداً باذن الله وخاصةً في مجال مثل هذا او آخر وانما ردي لك كان و لله الحمد بقال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم وقال اهل العلم و لله الحمد هل قلت لك يا (زنديق) كما قال الامام احمد رحمه الله وهل قلت لك يا (هالك) كما قال يحي ابن المديني رحمه الله وهل قلت لك يا (مهرج) كما قال الشيخ السحيمي حفظه الله ((ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب ))هود (آية:88) واعلم اخي ان كلامك هذا (ومنه فأنا آخذ من العلماء كل العلماء بلا استثناء ومن الدعاة كل الدعاة بلا استثناء,) اذا انت تاخذ من ابن العربي في وحدة الوجود ، ومن المعتزله في خلق القرآن ، ومن الصوفيه في جواز الاستعانه و الاستغاثه و الذبح ودعاء غير الله اذا كنت كذلك (فإنا لله و إنا إليه راجعون) هل مررت في 15 الف كتاب الذي قرأته في حياتك قول النبي صلى الله عليه وسلم :(( دعاة على ابواب جهنم ....)) الحديث ، وفي قوله النبي صلى الله عليه وسلم (( ستكون بعدي سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق و يؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة , قالوا ومن الرويبضة يارسول الله , قال الرجل التافه يتكلم في شؤون العامة )) اما مررت على قول ابن سيرين السلفي رحمه الله (ان هذا العلم دين فانظروا عمن تاخذون دينكم ) قلتها و اعيدها (فان كنت لا تدري فتلك مصيبةٌ وان كنت تدري فالمصيبةُ اعظمُ) وختاماً اسال الله العظيم ان يثبتنا على دينه وان يجعلني واياك اخي مباركين اينما كنا وان يوفقنا للاتباع و ان يجنبنا الابتداع و آخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين و سبحانك اللهم وبحمدك اشهد الا اله الا الله استغفرك و اتوب اليك . بارك الله فيك اخي (groupe)
  رد مع اقتباس
إضافة رد

العلامات المرجعية

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

رمز [IMG] : متاحة
رمز HTML : معطلة

الانتقال السريع


الدول التي زارت الشبكة
فريق إدارة منتديات ششار :::::::::: لا يتحمّل منتديات ششار الجزائرية أيّة مسؤوليّة عن المواضيع الّتي يتم عرضها و/أو نشرها في المنتدى. ويتحمل المستخدمون بالتالي كامل المسؤولية عن كتاباتهم وإدرجاتهم التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكيّة أو حقوق الآخرين أو أي طرف آخر. :::::::::::::: الموقع لا يمثل أي جمعية أو جماعة وإنما يهدف إلى تقديم خدمة ::::::::::::::: بالتوفيق فريق إدارة منتديات ششار
•• مواقع صديقة ••
www.dzsecurity.com - www.himaia.com - www.gcmezdaouet.com - www.dypix.com
منتديات ششار الجزائرية  من العرب وللعرب


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2017 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
˙·0•● جميع الحقوق محفوظة لمنتديات ششار ●•0·˙