منتديات ششار الجزائرية من العرب وللعرب
اللهم وفقنا لما هو خير للعباد والبلاد سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم

فتاوى الشيخ محمد علي فركوس - رمضانيات-

  البوابة الجزائرية الأوفر الأسهل وبتصفح أمن من دون أي اعلانات (ششار أورنج السياحة المجانية )  
   

~~~ بسم الله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد : يسر إدارة منتديات ششار من العرب وللعرب أن تدعو منتسبيها الأفاضل للعمل على ابراز مساهماتهم البناءة وتكثيف المواضيع وتبادل الردود لبناء هذا الصرح { أي صرحكم } ودفعه مجددا للريادة والشموخ والجدية في العمل الصالح والنفع العام . قال تعال : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (18) سورة الحشر |


العودة   منتديات ششار الجزائرية من العرب وللعرب > ˙·0•● منتديات الدين الإسلامي الحنيف ●•0·˙ > الركن الإسلامي العام


الركن الإسلامي العام ششار الدين الحنيف : نصائح ، اعجاز تنجيك من النار ، حياة السلف الصالح ، [مذهب اهل السنه والجماعه]

مواضيع مختارة

إضافة رد
انشر الموضوع
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 02-11-2008, 05:02 PM   رقم المشاركة : ( 11 )
ابو عبد الله غريب الاثري
شرف لــــنا


الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 2928
تـاريخ التسجيـل : Nov 2007
الــــــــجنــــــس :
الـــــدولـــــــــــة :
المشاركـــــــات : 358 [+]
عدد الـــنقــــــاط : 10
قوة التـرشيــــح : ابو عبد الله غريب الاثري is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

ابو عبد الله غريب الاثري غير متواجد حالياً

افتراضي رد: الحكيم الترمذي وعقيدة ختم الوَلاية



أيُّهما أفضل خاتم الأولياء أم خاتم الأنبياء ؟



اعلم رَحمك الله أنّ الصوفية يُفضّلون خاتم الأولياء المزعوم على بعض الأنبياء وبعضهم يفضّله على خاتم الأنبياء عليهم الصلاة والسلام !!

وهم وإن لم يُصرّحوا بهذا أمام العوام ولكنّهم أشاروا إليه في كلامهم الذي يقولون أنّه أسرار ورموز، لا يفقهها إلا أولئك الذين أباح لهم الغيب الخفي مكنونه، وقدس أسراره، أو الذين هتك الله عنهم الحجاب الأعظم، فخروا تحت عرشه سجداً يسمعون وحيه، ويسجلونه!! فلا يفهمُهُ إلا أرباب الإشارات والعارفين بالله على حدّ قولهم وأنّه لا يصل المرء إلى مرتبة الإدراك والفهم لهذه المعاني إلا بالتسليم المُطلق لأقوال شيوخهم !!

وهذه طريقتهم وحبالهم لصيد ضعاف الأنفس من العوام المساكين الذين لا يفقهون في دين الله مثقال حبّة من خردل!

ورحم الله العلامة الإبراهيمي حين قال: ((فليس علم الكلام كعلم التصوف مطية ذلولاً يندفع لركوبها العاجز والحازم.

فالتصوف شيء غامض يسعى إليه بوسائل غامضة ؛ ويسهل على كل واحد ادعائه والتلبيس به،فإن خاف مدعيه الفضيحة لم يعدم سلاحاً من الجمجمة والرمز وتسمية الأشياء بغير أسمائها، ثم الفزع إلى لزوم السمت والتدرع بالصمت والإعراض عن الخلق والانقطاع والهروب منهم مادام هذا كله معدوداً في التصوف وداخلاً في حدوده)) !!


فاسمع مثلا لما يقوله العنكبوت المُسمّى عبد الكريم الجيلي -وهو أحد كُهانهم- : ((فإن من أنكر شيئاً من علمنا هذا حرم الوصول إليه ما دام منكراً، ولا سبيل إلى غير ذلك، بل ويخشى عليه حرمان الوصول إلى ذلك مطلقاً بالإنكار أول وهلة، ولا طريق له إلا الإيمان والتسليم)). (الإنسان الكامل للجيلي ص!!

فهلاّ قال هذا الدجّال هذا الكلام في التسليم لنصوص الكتاب والسنّة ؟!


وأعود إلى أصل الموضوع فأقول: لا أدلّ على هذا التفضيل –أي تفضيل خاتم الأولياء المزعوم على خاتم الأنبياء المعصوم- ممّا قاله إمام الإلحاد والإباحية والزندقة والشذوذ الجنسي محي الدين ابن عربي عليه لعائنُ الله تترا عند تعليقه على قول النّبي صلى الله عليه وسلّم: ((ومثل الأنبياء من قبلي كمثل رجل بنى دارا إلا موضع لبنة فأخذ الناس يتعجبون ويقولون لولا هذه اللبنة فأنا اللبنة)) (صحيح الجامع 5857).


يقول ابن عربى معلّقا: ((غير أن رسول الله لا يراها إلا لبنة واحدة، أما خاتم الأولياء فيراها لبنتين: لبنة من فضة وأخرى من ذهب ولبنة الفضة هو خاتم الأنبياء بينما لبنة الذهب هو خاتم الأولياء)). !!

ومعنى هذا أن دين الله لم يكتمل إلا على يد خاتم الأولياء. (التصوف عرض ونقد لعبد الفتاح الفاوي ص 11)انظر (أولياء الصوفية عند شيخ الإسلام ابن تيمية لموسى الزهراني ص17)

ومعناه أيضا أنّ هذا الأخير خيرٌ وأفضل من خاتم الأنبياء !

ألستَ ترى أنّه جعل خاتم الأنبياء بمنزلة لبنة الفضّة بينما جعل خاتم الأولياء الأسطوري بمنزلة لبنة الذهب ! ولا يخفى فضل الذهب على الفضّة إلا على من لا لُبَّ له !!

كما أنّ خاتم الأنبياء يأخذُ عن جبريل عن ربّه أمّا خاتم الأولياء (في دين الصوفية) فيأخذُ عن ربّه بلا واسطة ! فثبت بهذا أفضلية خاتم الأولياء على خاتم الأنبياء !!
وهذه عقيدة مُسلّمة عند أغلب الطرق الصوفية باختلاف ألسنتها ومشاربها.
وفي ذلك يقولالجيلي في مقدّمة كتابه (الإنسان الكامل في معرفة الأواخر والأوائل ص6) -الذي قرّر فيه أن الخالق هو عينُ المخلوق!!- : ((فأمرني الحق (أي الله تعالى!) الآن بإبرازه (أي كتابه الإنسان الكامل!)بين تصريحه وإلغازه، ووعدني بعموم الانتفاع فقلت طوعاً للأمر المطاع)) !!

وجاء مثله في مقدّمة كتاب ((الفتح الرباني والفيض الرحماني)) للعنكبوت الصوفي عبد الغني النابلسي !! حيث زعم أنّ الله ألقى في قلبه هذا الفتح الشيطاني!!

ويقول العقرب يوسف النبهاني في كتابه (جامع كرامات الأشقياء 1/40 ط البابي الحلبي): ((وفي حين تقييدي هذا الوجه من هذه النسخة ، خاطبني الحق في سري: من اتخذني وكيلاً فقد ولاني ، ومن ولاني فله مطالبتي ، وعلي إقامة الحساب فيما ولاني فيه)) !!

ويقول أحد عارفيهم بإلههم وهو العقرب المدعو أبي يزيد البسطامي: ((أخذتم علمكم ميتا عن ميت، وأخذنا علمنا عن الحيّ الذي لا يموت)) !!

ويقول كبريتهم الأحمر ابن عربي الإباحي: ((عُلماء الرسوم –يعني أهل الشريعة !- يأخذون خلفا عن سلف إلى يوم القيامة، فيبعد النّسب، والأولياء يأخذون عن الله، ألقاهم في صدورهم من لدنه رحمة منه، وعناية سبقت لهم عند ربّهم)) (الكواكب الدريّة للمناوي ص246) (هذه هي الصوفية ص177)

يقول شيخ الإسلام رحمه الله تعالى: ((ثمّ صاحب الفصوص وأمثاله، بنوا الأمر على أنّ الولي يأخذُ عن ربّه بلا واسطة، والنبي يأخذ بواسطة الملك، فلهذا صار خاتم الأولياء أفضل عندهم من هذه الجهة)) (حقيقة مذهب الاتحاديين ص64) (المصدر السابق ص176)

وقال فضيلة الشيخ العلامة صالح آل الشيخ حفظه الله تعالى: ((وعقيدة ختم الولاية ذكرها الحكيم الترمذي في كتابٍ سماه ((ختم الولاية)) قد طبعت منتخبات منه قديما، وأسس فيها القول بأن الأولياء يختمون، وأن الولي في باطنه قد يبلغ مقاما يتلقَّى فيه من الله جل وعلا مباشرة، وأنّ الولي قد يكون أفضل من النبي، وهذه لم ينصَّ عليها ولكنها تفهم من فحوى كلامه)). (شرخ العقيدة الطحاوية شريط رقم 5)

لأجل هذا وذاك نجد بعض غلاة الصوفية يزعمُ أنّهُ أعظمُ من محمّد صلى الله عيه وسلّم كالزنديق أبي يزيد البُسطامي عامله الله بعدله حين قال: ((تالله إنّ لوائي أعظم من لواء محمّد))وقال كذلك: ((وددت أن قد قامت القيامة حتى أنصب خيمتي على جهنم . فسأله رجل ولم ذاك يا أبا يزيد ؟ قال : إني أعلم أن جهنم إذا رأتني تخمد فأكون رحمة للخلق)). ( ذكره ابن الجوزي في تلبيس إبليس، انظر المنتقى النفيس ص 457) بل وصلت الجُرأتُ بأحدهم أن قال حينَ تُلي عليه قول الله تعالى: ((إنّ بطش ربّك لشديد)) فقال: ((والله إنّ بطشي لأشدّ)) ! ومثله ما نسبوه إلى الله تعالى أنّه قال: ((الملك ملكي وصرّفت فيه البدوي)) !! ولم يصرّف فيه النبيّ صلى الله عليه وسلّم إلا لأفضليّة البدوي عليه !

ويقول الصوفي الكبير الدجّال المعروف بالدبّاغ: ((كلّ ما أُعطيه سليمان في ملكه وما سُخّر لداود، وما أُكرم به عيسى، أعطاه الله وزيادة لأهل التصرّف من أمّة النّبي، ومكّنهم من القدرة على إبراء الأكمه والأبرص وإحياء الموتى)) (الإبريز للدبّاغ 12/2) (بدع الصوفية للطهطاوي ص133).

وكما زعمه ال**** المدعو عبد السلام الأسمر التونسي حين قال: ((الكون في قبضت يدي، نتصرّف في الكون وحدي، أنا هو الإمام المهدي)) !! –وللعلامة ابن باديس رحمه الله ردّ على هذا ال**** في مقال بعنوان: ((أمن عاصمة الزيتونة يُذاع هذا الضلال)) وهو منشور على الشبكة-

وكما زعمه الدجّال المدعو أبو السعود حين قال: ((إنّ الله أعطاني التصرّف -أي في الكون- منذُ خمس عشرة سنة، وتركناه تظرُّفاً)) ويعلّق ابن عربي على هذا الكفر فيقول بوقاحة: ((أمّا نحنُ، فما تركناه تظرُّفا وإنّما تركناه لكمال المعرفة)) !! (الفصوص 129/1 ط الحلبي) (بدع الصوفية والموالد والكرامات للطهطاوي ص128 دار الكتب العلمية).

وكما قاله البعراني في طبقاته القذرة في ترجمة سيده شمس الدين الحنفي ((سيدنا ومولانا شمس الدين الحنفي كان رضي الله عنه من أجلاء مشايخ مصر وسادات العارفين صاحب الكرامات الظاهرة والأفعال الفاخرة والأحوال الخارقة والمقامات السنية)) إلى أن قال: ((وهو أحد من أظهره الله تعالى إلى الوجود ، وصرفه في الكون)) (الطبقات 2/88 دار العلم للجميع)

وكما افتراه تلميذه النّجيب عبد الرؤوف المناوي (صاحب فيض القدير!!) حين زعم أنّ ((للصوفيين أنواعاً من الكرامات.
((النوع الأول: إحياء الموتى، وهو أعلاها، فمن ذلك أن أبا عبيد اليسري الدماميني أحضر له فراخ مشوية فقال: طيري بإذن الله تعالى، فطارت (!!).
ووضع الكيلاني يده على عظم دجاجة أكلها، وقال لها: قومي بإذن الله، فقامت (!!)،
ومات لتلميذ أبي يوسف الدهماني ولد، فجزع هليه، فقال له الشيخ: قم بإذن الله، فقام، وعاش طويلاً (!!)،
وسقط من سطح الفارقي طفل، فمات فدعا الله، فأحياه (ص 11 الكواكب الدرية لعبد الرءوف المناوي ط 1938م)) (هذه هي الصوفية ص163)
((واقرأ في طبقات المناوي زعمه أن الصوفية يخطابون الموتى، وأن جده خاطب الشافعي رضي الله عنه في قبره، وأن روح ذا النون المصري (هو ثوبان بن إبراهيم النوبي توفي سنة 245هـ) كانت تدبر أجساماً عدة وأن الخواص، كانت تنزل عليه الموائد من السماء، وأن الخضر كان يسقيه، واقرأ فيه تفضيل البسطامي الأولياء على الأنبياء (هذا دين الصوفية، فابن عربي يقول:



مقام النبوة في برزخ **** فويق الرسول، ودون الولي)




وأن طارقاً طرق بابه، فقال البسطامي: من تطلب؟ فقال: أبا يزيد، فأجابه: مافي البيت غير الله (اقرأ كل هذا في الكواكب الدرية للمناوي في تراجم من ذكرت أسماءهم) (هذه هي الصوفية ص169-170)


وجاء في كتاب ((تذكير الناس بكلام أحمد بن حسن العطاسص155)) الذي جمعه : أبو بكر العطاس بن عبد الله بن علوي الحبشي سنة 1393هـ ، ما نصه : وحكى سيدي رضي الله عنه (أي أحمد العطّاس) عن الحبيب عبد الله بن عمر بن يحي أنه لما وصل إلى مليبار دخل على الحبيب علوي بن سهل ، فرأى في بيته تصاوير طيور وديكة وغيرها .

فقال : يا مولانا إن حدكم صلى الله عليه وسلم يقول : " يكلف الله صاحب التصاوير يوم القيامة أن ينفخ فيها الروح "

فقال له الحبيب علوي : عاد شيء غير هذا ؟ (أي هل عندك شيئا غير هذا الكلام)
فقال : لا
قال : فنفخ الحبيب علوي تلك التصاوير ، فإذا الديكة تصرخ والطيور تغرد.
فسلم له الحبيب عبد الله بن عمر له حاله. اهـ (هذه هي الصوفية في حضرموت لعلي با بكر)

وهذا نقل عن أحد مواقع الفتاوى الصوفية أردتُ أن أُثبته هنا لموافقته للموضوع، أي موضوع تفضيل الأولياء على الأنبياء:
قال السائل:
(( ورحمة الله و بركاته: قرأت في كتاب ((إرغام المريد)) للشيخ الكوثري قولاً منسوباً للشيخ الشاذلي يقول فيه : ((أطلعني الله سبحانه وتعالى على اللوح المحفوظ و لولا التأدب مع جدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لقلت هذا شقي و هذا سعيد)) . انتهى

و السؤال : هل نسبة هذا القول صحيحة مع أن موردها هو الشيخ الكوثري وهو من الصوفية النقشبندية.
و إذا كانت صحيحة فما تفسيرها لأن ظاهرها مشكل جداً و السلام عليكم)).

فكان الجواب من المدعو محمد مضر مهملات (!!) كما يلي:


((أخي الكريم
ورحمة الله وبركاته
إن هذا الكلام الذي نقله الشيخ الكوثري عن سيدي أبي الحسن الشاذلي واحد من العديد من الأقوال التي هي على شاكلته وكتاب ((لطائف المنن في سيرة سيدي أبي العباس وشيخه أبي الحسن)) لسيدي ابن عطاء الله السكندري فيه هذا الكلام وغيره فراجعه.
حتى أنه نقل قول آخر عن تلمذه سيدي أبي العباس المرسي أنه وجد شيخه أعرف بطرق السماء من طرق الأرض. (!!)وهذا لأولياء الله إكرام بمحض منته سبحانه وما ذالك على الله بعزيز ولا إشكال فيه إلا لمن بعد عن أهله فبعد عن أذواقهم وفتوحاتهم...))
ثمّ قال بعد أن ذكر حديثين باطلين موضوعين:
((واعلم أنه في طريق الوصول إلى الله يمر المريد بثلاث من العوالم :
الملك والملكوت والجبروت .
فالملك هو عالم الحس ويجب أن يفنى المريد عنهليتصل بالملكوت وهو عالم السماوات والعرش والكرسي واللوح والقلم وصريف الأقلام وهذا ينكشف للمريد بإمداد الله تعالى له .
وأما الجبروت فهو مقام المعرفة بالله والغيبةعما سواه .
ورحم الله القائل:


قلوب العارفين لها عيون ***** ترى ما لا يرى للناظرين

وأجنحة تطير بغير ريش ***** إلى ملكوت ربالعالمين





فافرغ قلبك يا أخي لهذه الأوراد تنل ما نال الأكابر من أهل الله)) اهـ

فأنت ترى أنّ هذا المُفتي العظيم أجاب عن سؤال هذا الصوفي المغفّل المسكين بأنّ ما نسبه زاهق الكوثري لأبي الحسن الشاذلي هذا (وهو من عناكب الصوفية) واحد من العديد منالأقوال التي هي على شاكلته !!

ولمكر سلّة المهملات هذا أردف بعد هذا الكلام قائلا: ((ولا إشكال فيهإلا لمن بعد عن أهله فبعد عن أذواقهم وفتوحاتهم)).


وهذا يعني أنّ سيّده الشاذلي هذا كان يعلمُ الغيب ! وأنّه كان يقرأُ في اللوح المحفوظ !! وأنّه كان يعلمُ الشقي من السعيد !!! ومعلوم أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلّم كان يقول: ((لا يعلمُ ما في غد إلا الله)) وقال الله تعالى:((قـل لا يعلم مـن في السموات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون))( النمل : 65 ) وقال عز وجل ((وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ، ويعلم ما في البر والبحر ، وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين))( الأنعام : 59)وقال تعالى لنبيّه:((قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ الله وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ))(الأنعام:50)وقال سبحانه وتعالى لرسوله: ((قل لا أملك لنفسي نفعاً ولا ضراً إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون)) (الأعراف:18.

ولهذا قال هذا النّصاب الصوفي الهالك: ((و لولا التأدب مع جدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لقلت هذا شقي و هذا سعيد)) فليس من الأدب أن يقول هذا سعيد وهذا شقي ورسول الله لم يفعله بل يعجز عنه !!
وفي هذا ثبتت أفضلية الولي الصوفي –أبو الحسن الشاذلي- على رسول ربّ العالمين صلى الله عليه وسلّم.

ومثله ما افتراه من يُسمّى بـ ((سُلطان العلماء !!)) العزّ بن عبد السلام حين قال في كتابه ((قواعد الأحكام)) (1/118-119):
(( فصل وما يثاب عليه من العلوم...
وذكر منها:
الثالث: علوم يمنحها الأنبياء والأولياء بأن يخلقها الله فيهم من غير ضرورة ولا نظر...
إلى أن قال: الضرب الثاني : علوم إلهامية يكشف بها عما في القلوب فيرى من الغائبات ما لم تجر العادة بسماع مثله، وكذلك شمه ومسه ولمسه وكذلك يدرك بقلبه علوماً متعلقة بالأكوان وقد رأى إبراهيم ملكوت السموات والأرض.
ومنهم من يرى الملائكة والشياطين والبلاد النائية بل ينظر إلى ما تحت الثرى (!)
ومنهم من يرى السموات وأفلاكها وكواكبها وشمسها وقمرها على ما هي عليه (!)،
ومنهم من يرى اللوح المحفوظ ويقرأ ما فيه وكذلك يسمع أحدهم صرير الأقلام وأصوات الملائكة والجان، ويفهم أحدهم منطق الطير فسبحان من أعزهم وأدناهم، وأذل آخرين وأقصاهم ومن يهن الله فما له من مكرم إن الله يفعل ما يشاء)) فنعوذ بالله من الضلال.



والعزّ بن عبد السلام ((كان يحضر عند الشيخ أبي الحسن الشاذلي، ويسمع كلامه في الحقيقة ويعظمه)). كما ذكر ذلك السيوطي في ((حسن المحاضرة (1/273) دار الكتب العلمية)) (راجع (حقيقة العزّ بن عبد السلام وموقف شيخ الإسلام ابن تيمية منه) للشيخ خالد الظفيري حفظه الله)

وقد ألّف الحافظ السيوطي رسالة عجيبة غريبة رديئة لا تليق بمقامه بعنوان (القول المنجلي في تطورات الولي) مطبوعة ضمن (الحاوي للفتاوي 2/264) جاء فيها بأمور منكرة عن الأولياء وكراماتهم فغلا فيها غلوا لا يليقُ بمثله، وفي ذلك يقول الإمام الصنعاني رحمه الله تعالى: ((ولقد راجت هذه الدعاوى الفارغة على جماعة من علماء الإسلام صاروا كالعامة في قبول المحالات، فلقد ألف الحافظ السيوطي رسالة سماها: (المنجلي في تطورات الولي) ، وأتى فيها بحكايات باطلة، وأقوال عن الأدلة عاطلة، حتى كأنه ما عرف السنة والكتاب، ولا ملأ الدنيا بمؤلفاته التي أتى فيها بكل عجاب، فلا يغتر الناظر بنقل ما يخالف السنة والكتاب، وإن حكاه من العلماء بحرُ علمٍ عبابِ)). (حقيقة الأولياء، تحقيق الشيخ عبد الرزاق البدر)


ومثله ما قالهالصوفي أحمد بن أحمد بن عبد اللطيف ال**يدي–صاحب التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح !! - في ترجمة: محمد بن يعقوب المعروف بأبي حربة في كتابه العفن (طبقات الخواصص276): ((صاحب الدعاء المشهور الذي قيل أنه كان يدعو به عند إنشائه وهو ينظر فياللوح المحفوظ)) (!!)

وقال قبل ذلك في ترجمة إسماعيل بن محمد ابن ميمون الحضرمي: ((ومن ذلك – أي كراماته – أنه قد اشتهر بين الناس أن من قبّل قدم الفقيه إسماعيل دخل الجنة)) ، ثم ذكر رؤيا رآها أحد الأشخاص في أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك !! ، قال اليافعي: وكان الجلّة من العلماء يقبلون قدمه)) !! (ص9وقد ملأ كتابه هذا بالخزعبلات الصوفية التي لا يقولها إلا من أُشرب في قلبه حُبّ القبور والتعلّق بالأموات !

ومثله ما جاء في ترجمة الأستاذ(!) تاج الدين النخال في كتاب (طبقات الشاذلية ص113 وما بعدها) أنّه كان يقول عن نفسه:

((إنّي لأعلم أزقة السموات السبع أكثر من أزقة الأرضين ، وما تركت فيهن بقعةً إلا ولي فيها ركعة.
وكان رضي الله عنه يقول: ((من جاء إليَّ عامداً متعمداً لا ينوي في نهاره إلا زيارتي ، غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، وقد سألت ربيّ في ذلك فأجابني إلى ذلك)).
وكان رضي الله عنه يقول: ((إن حصلت لك شدة ، وكنتَ في أي جهة فتوجه إلى مصر وقل: يا شيخ تاج الدين يا نخال. فإن كنتُ في المشرق أو في المغرب آتيك بأسرع ما يمكن)).

ومثله ما ذكره أحمد سري البكتاش (دده بابا) شيخ مشايخ الطريقة البكتاشية في مصر الحالي.. في كتابه (الرسالة الأحمدية في تاريخ الطريقة البكتاشية ص11) عن مؤسس الطريقة البكتاشية الصوفية الرافضية واسمُهُ خنكار (!) من أنّه ((نزل في قرية (صوليجية فترة أويوك) والتي قسمت بعد ذلك بناحية الحاج بكتاش وما زالت تحمل هذا الاسم إلى اليوم. وأنه استضاف هناك رجل يسمى الشيخ إدريس وزوجته (فاطمة قوتلو ملك) وأنهما أنفقا أموالهما في سبيل نشر دعوة الشيخ خنكار الخراساني ولكن جاء وفد من خراسان لزيارة الشيخ خنكار فلم تجد المرأة ما تضيفهم به إلا أن باعت ثيابها.. واشترت طعاماً لضيوف الشيخ خنكار الخراسانيين. ولما كان من عادة المرأة فاطمة هذه أن ترحب بضيوف الشيخ فإنها لم تخرج إليهم لأنها لا تملك ثياباً.. فعلم الشيخ خنكار بهذا من الغيب فمد يده فأخرج صرة ملابس لها، ثم مد يده أيضاً تحت البساط الذي يجلس عليه فأخرج كيسين من الذهب وأعطاهما للمرأة التي جاءت وقبلت يدي الشيخ ورحبت بضيوفه، وآمنت بكراماته)) !!
توقيع » ابو عبد الله غريب الاثري




أدخل وشاهد بنفسك

  رد مع اقتباس
قديم 02-11-2008, 05:08 PM   رقم المشاركة : ( 12 )
ابو عبد الله غريب الاثري
شرف لــــنا


الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 2928
تـاريخ التسجيـل : Nov 2007
الــــــــجنــــــس :
الـــــدولـــــــــــة :
المشاركـــــــات : 358 [+]
عدد الـــنقــــــاط : 10
قوة التـرشيــــح : ابو عبد الله غريب الاثري is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

ابو عبد الله غريب الاثري غير متواجد حالياً

افتراضي رد: الحكيم الترمذي وعقيدة ختم الوَلاية



عقيدة ختم الوَلاية أو ختم الأولياء مبنية على ثلاثة أشياء:


((الأول: أن النبي إنما أتى بشريعة ظاهرة، والولي خاتم الأولياء جاء بشريعة باطنة، فخاتم الأولياء في الظاهر مع نبي وفي الباطن مستقل عن النبي، لهذا يقولون: إن الأنبياء راعوا الظاهر واهتموا بالعبادات الظاهرة، وخاتم الأولياء وصفوة الأولياء اهتموا بالأخذ عن الله جل وعلا، ولهذا ذكر ابن عربي في كتابه الفصوص لما جاء إلى حديث النبي صلى الله عليه وسلّم الذي في الصحيح أن بنيان الأنبياء تَم ولم يبق فيه إلا موضع لبنة قال عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ قال ((مثلي ومثل الأنبياء من بنى بنيانا فكمله وأحسنه حتى لم يبق منه إلا موضع لبنة فجعل الناس يطوفون به ويقولون لم كملت هذه اللبنة- فقال:- فكنت هذه اللبنة وأنا خاتم النبيين)).

قال ابن عربي قبحه الله في هذا الموطن: ((وخاتم الأولياء يرى نفسه في قصر الولاية في موضع لبنتين لبنة فضة في الظاهر ولبنة ذهب في الباطن، فهو يفضل النبي في الحاجة إليه؛ لأن البنيان احتاج إلى لبنتين وذاك احتاج إلى لبنة واحدة، ولبنته الظاهرة من الفضة في متابعة النبي ظاهرا، ولبنته الذهبية في الباطن بها يأخذ من المشكاة التي تنزل الوحي على خاتم الأنبياء))، يعني يأخذوا عن الله مباشرة أو كما جاء في كلامه، وقد قرر هذا في مواضع في الفصوص وخاصة في فص واحد يعني كرر الكلام وعبر عنه.

الثاني من الثلاث نقاط التي بنوا عليها مذهبهم: أن خاتم الأولياء أفضل من خاتم الأنبياء؛ لأن خاتم الأنبياء يأخذ عن الله بواسطة وخاتم الأولياء يأخذ مباشرة؛ ولأن خاتم الأنبياء يأخذ الناس بما يُصلح ظاهرهم وخاتم الأولياء يصلح باطنهم.

ولهذا يقول: مثلا المرغني في بعض كلامه يقول: ((من رآني، ومن رأى من رآني إلى خمسة أجيال فإنهم محرّمون عن النار))، لما في خاتم الأولياء من النّور الذي قذفه الله جل وعلا فيه، فينبعث هذا النور فيمن رآه ومن رأى من رآه إلى آخره. أو كما قال، وهذا العقيدة بها جعلوا أن للولي ما يفضل به النبي والعياذ بالله.

الثالثة في كلامهم: أن الولي والنبي بينهما فرق من جهة أن النبي جاءه الوحي اختيارا من الله جل وعلا، وأما الولي خاتم الأولياء ففاض عليه الوحي؛ لأنه استعد لذلك بتصفية باطنه، فعنده القبول والاستعداد لأن يفاض عليه، وبهذا صار خاتم الأولياء أفضل من خاتم الأنبياء.

هذه ثلاث مجملات في تلخيص كلامهم. (شرح العقيدة الطحاوية للشيخ صالح آل الشيخ شريط5)
توقيع » ابو عبد الله غريب الاثري




أدخل وشاهد بنفسك

  رد مع اقتباس
قديم 02-11-2008, 05:08 PM   رقم المشاركة : ( 13 )
ابو عبد الله غريب الاثري
شرف لــــنا


الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 2928
تـاريخ التسجيـل : Nov 2007
الــــــــجنــــــس :
الـــــدولـــــــــــة :
المشاركـــــــات : 358 [+]
عدد الـــنقــــــاط : 10
قوة التـرشيــــح : ابو عبد الله غريب الاثري is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

ابو عبد الله غريب الاثري غير متواجد حالياً

افتراضي رد: الحكيم الترمذي وعقيدة ختم الوَلاية



القائلين بعقيدة ختم الولاية فئتان:


الفئة الأولى: الباطنية من إخوان الصفا والإسماعيلية ومن شايعهم، وأهل الرفض والتشيع، فإنهم يفضلون بعض الأولياء على بعض الأنبياء.
وخاتم الأولياء عند طائفة من هؤلاء هو علي رضي الله عنه حيث يروون بأسانيدهم المُظلمة أنّ النبي صلى الله عليه وسلّم قال لعلي رضي الله عنه: ((أنا خاتم الأنبياء وأنت يا علي خاتم الأولياء)) !!
قال الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى: ((هذا الحديث موضوع من عمل القصاص وضعه عمر بن واصل أو وضع عليه والله أعلم)) (تاريخ بغداد 10/356 دار الكتب العلمية بيروت)
وعند طائفة أخرى هو المهدي المنتظر أي إمامهم الثاني عشر الخُرافي –الذي لم ولن يولد- كما نقل القاري في مرقاته (انظر عون المعبود 11/249 دار الكتب العلمية ط2 سنة 1415).

الفئة الثانية: غلاة المتصوفة الذين تزعّمهم الحكيم الترمذي في كتابه: ((ختم الولاية))
وهؤلاء تعدد خاتم الأولياء عندهم ! فقد ادّعى هذه المرتبة دراويش كلّ طريقة صوفية لشيخهم ومرشدهم كما تقدّم.
توقيع » ابو عبد الله غريب الاثري




أدخل وشاهد بنفسك

  رد مع اقتباس
قديم 02-11-2008, 05:09 PM   رقم المشاركة : ( 14 )
ابو عبد الله غريب الاثري
شرف لــــنا


الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 2928
تـاريخ التسجيـل : Nov 2007
الــــــــجنــــــس :
الـــــدولـــــــــــة :
المشاركـــــــات : 358 [+]
عدد الـــنقــــــاط : 10
قوة التـرشيــــح : ابو عبد الله غريب الاثري is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

ابو عبد الله غريب الاثري غير متواجد حالياً

افتراضي رد: الحكيم الترمذي وعقيدة ختم الوَلاية



عقيدة ختم الولاية وجنايتها على العقيدة الإسلامية:


اعلم رحمك الله أنّ الحكيم الترمذي غفر الله له قد مهّد بكتابه ((ختم الولاية)) لظهور دجاجلة ملاحدة يزعم كلّ واحد منهم أنّه خاتم الأولياء وسيّد الأتقياء وما هو إلا خاتم الأغبياء وسيّد الأشقياء !
فقد ادعى هذه المنزلة الوهمية والمرتبة الخرافية الكثير من غلاة الصوفية بل ما من مؤسّس طريقة صوفية إلا وادّعاها لنفسه !
فقد ادّعاها الزنديق أحمد التيجاني الجزائري (مؤسس الطريقة التيجانية الكافرة)، وادّعاها محمد بن عثمان المرغني السوداني (مؤسس الطريقة المرغينية) وادّعاها أحمد الرفاعي (مؤسس الطريقة الرفاعية) لنفسه فقد ادّعاها المجرم ابن عربي الطائي حيث قال في فتوحاته الشيطانية (15/2) ص5 رماح ح** الرحيم: ((ثمّ عبّرتُ الرؤيا بانختام الوَلاية بي)) !! (بدع الصوفية ص137).

ويا ليت صوفية عصرنا يُخبرونا من هو خاتم الأولياء في هذا العصر ؟!! فلعلّه الجفري أو البوطي أو الحبشي أو لعلّه الهيتي بن بريكة ؟!! الحمد لله على نعمة العقل.

يقول شيخ الإسلام رحمه الله تعالى: ((ثمّ إنّ هذا خاتم الأولياء صار مرتبة موهومة، لا حقيقة لها، فصار يدّعيها لنفسه أو لشيخه طوائف، وقد ادّاها غير واحد، ولم يدّعيها إلا من في كلامه من الباطل، ما لم تقلهُ اليهودُ، ولا النّصارى، ...)) (حقيقة مذهب الاتحاديين ص63) (بدع الصوفية والكرامات والموالد للطهطاوي ص137 دار الكتب العلمية ط1، 1421هـ)

واعلم كذلك أنّ هذه النظرية الباطلة قد جرّت وراءها عقائد أبطل وأشنع منها.
منها الحلول والقول بوَحدة الوجود والقول برفع التكليف عن بعض الواصلين (!) والقول بأنّ للشريعة باطنا وظاهرا وأنّ الدّين عبارة عن شريعة ثمّ طريقة ثمّ حقيقة !! وهكذا

قال فضيلة الشيخ العلامة صالح آل الشيخ حفظه الله تعالى: ((ولاشك أنه (أي الحكيم الترمذي) غلط في ذلك غلطا فاحشا، وإن كان هو من أهل العناية بالحديث كرواية، ومن أهل الخير والصلاح كما وصفه بذلك ابن تيمية؛ لكنه غلط في هذه البدعة الكبرى التي ابتدعها في الأمة.
والشرور التي حدثت من القول بوحدة الوجود وتفضيل الولي على النبي والاستقاء من الله مباشرة إنما حدثت بعد هذا الكتاب وهذه النظرية الباطلة التي تبطل شريعة محمد عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ على الحقيقة)). اهـ (شرح العقيدة الطحاوية شريط رقم 5)

يقول الإمام ابن العقيل الحنبلي رحمه الله تعالى: ((فأول ما وضعوا (أي الصوفية) اسماء وقالوا حقيقة وشريعة.
وهذا قبيح لان الشريعة ما وضعه الحق لمصالح الخلق. فما الحقيقة بعدها سوى ما وقع في النفوس من إلقاء الشياطين.
وكل من رام الحقيقة في غير الشريعة فمغرور مخدوع. وإن سمعوا أحدا يروي حديثاً قالوا مساكين أخذوا حديثهم ميت عن ميت. وأخذنا علمنا عن الحي الذي لا يموت. فمن قال حدثني أبى عن جدي قلت: حدثني قلبي عن ربي، فهلكوا واهلكوا بهذه الخرافات قلوب الأغمار وأنفقت عليهم لأجلها الأموال...)) (تلبيس إبليس ص374)
توقيع » ابو عبد الله غريب الاثري




أدخل وشاهد بنفسك

  رد مع اقتباس
قديم 02-11-2008, 05:10 PM   رقم المشاركة : ( 15 )
ابو عبد الله غريب الاثري
شرف لــــنا


الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 2928
تـاريخ التسجيـل : Nov 2007
الــــــــجنــــــس :
الـــــدولـــــــــــة :
المشاركـــــــات : 358 [+]
عدد الـــنقــــــاط : 10
قوة التـرشيــــح : ابو عبد الله غريب الاثري is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

ابو عبد الله غريب الاثري غير متواجد حالياً

افتراضي رد: الحكيم الترمذي وعقيدة ختم الوَلاية



الردُّ على الصوفية في تفضيلهم خاتم الأولياء على خاتم الأنبياء:


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:(الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان ص 104 دار البعث قسنطينة)
(وقد ظن طائفة غالطة أنّ خاتم الأولياء أفضل الأولياء قياسا على خاتم الأنبياء، ولم يتكلم أحد من المشايخ المتقدمين بخاتم الأولياء إلا محمد بن علي الحكيم الترمذي، فانه صنّف مصنفا غلط فيه في مواضع، ثم صار طائفة من المتأخرين يزعم كل واحد منهم أنه خاتم الأولياء، ومنهم من يدعي أن خاتم الأولياء أفضل من خاتم الأنبياء من جهة العلم بالله، وأن الأنبياء يستفيدون العلم بالله من جهته، كما زَعم ذلك ابن عربى صاحب كتاب الفتوحات المكية وكتاب الفصوص فخالف الشرع والعقل مع مخالفة جميع أنبياء الله تعالى وأوليائه، كما يقال لمن قال فخَرَّ عليهم السقف من تحتهم.
لا عقل ولا قرآن، ذلك أن الأنبياء أفضل في الزمان من أولياء هذه الأمة، والأنبياء عليهم أفضل الصلاة والسلام أفضل من الأولياء، فكيف الأنبياء كلُّهم والأولياء إنما يستفيدون معرفة الله ممن يأتي بعدهم ويدعي أنه خاتم الأولياء ؟!، وليس آخر الأولياء أفضلهم كما أن آخر الأنبياء أفضلهم، فإن فضل محمد (صلى الله عليه وسلّم) ثَبَتَ بالنصوص الدَّالة على ذلك، كقوله ((أنا سيِّد ولد آدم ولا فخر)) وقوله ((آتي باب الجنة فأستفتح فيقول الخازن من أنت فأقول محمد، فيقول بك أُمرت أن لا أفتح لأحد قبلك)) وليلة المعراج رفع الله درجته فوق الأنبياء كلِّهم، فكان أحقهم بقوله تعالى: ((تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ))[البقرة:253] إلى غير ذلك من الدلائل، كلٌّ منهم يأتيه الوحي من الله لا سيما محمد صلى الله عليه وسلّملم يكن في نبوته محتاجا إلى غيره؛ فلم تحتج شريعته إلى سابق ولا إلى لاحق، بخلاف المسيح أحالهم في أكثر الشريعة على التوراة، وجاء المسيح فكمَّلها، ولهذا كان النصارى محتاجين إلى النبوات المتقدمة على المسيح كالتوراة وال**ور وتمام الأربع وعشرين نبوة، وكان الأمم قبلنا محتاجين إلى محدَّثين، بخلاف أمة محمد صلى الله عليه وسلّم فإنّ الله أغناهم به فلم يحتاجوا معه إلى نبي ولا إلى محدَّث، بل جمع له من الفضائل والمعارف والأعمال الصالحة وما فرَّقه في غيره من الأنبياء، فكان ما فضّله الله به من الله بما أنزله اليه وأرسله إليه، لا بتوسُّط بشر، وهذا بخلاف الأولياء فإنّ كل من بلغه رسالة محمد صلى الله عليه وسلّم لا يكون وليا لله إلا باتباع محمد صلى الله عليه وسلّم، وكل ما حصل له من الهدى ودين الحق هو بتوسط محمد صلى الله عليه وسلّم، وكذلك من بلغه رسالة رسول إليه لا يكون وليا لله إلا إذا اتبع ذلك الرسول الذي أُرسل إليه، ومن إدعى أن من الأولياء الذين بلغتهم رسالة محمد صلى الله عليه وسلّم من له طريق إلى الله لا يحتاج فيه إلى محمد فهذا كافر ملحد، وإذا قال أنا محتاج إلى محمد في علم الظاهر دون علم الباطن، أو في علم الشريعة دون علم الحقيقة، فهو شرٌّ من اليهود والنصارى الذين قالوا إنّ محمدا رسول إلى الاميين دون أهل الكتاب، فإن أولئك آمنوا ببعض وكفروا ببعض، فكانوا كفّارا بذلك، وكذلك هذا الذي يقول إن محمدا بُعث بعلم الظاهر دون على الباطن آمن ببعض ما جاء به وكفر ببعض فهو كافر، وهو أكفر من أولئك؛ لأن علم الباطن الذي هو على إيمان القلوب ومعارفها وأحوالها هو علم بحقائق الإيمان الباطنة وهذا أشرف من العلم بمجرد أعمال الإسلام الظاهرة.

فإذا إدعى المدعى أن محمدا صلى الله عليه وسلّم إنما علم هذه الأمور الظاهرة دون حقائق الإيمان، وأنه لا يأخذ هذه الحقائق عن الكتاب والسنة فقد ادعى أن بعض الذي آمن به مما جاء به الرسول دون البعض الآخر، وهذا شر ممن يقول أؤمن ببعض وأكفر ببعض ولا يدعي أن هذا البعض الذي آمن به أدنى القسمين، وهؤلاء الملاحدة يدعون أن الولاية أفضل من النبوة، ويُلبِّسون على الناس فيقولون ولايته أفضل من نبوته، وينشدون:


مقام النبوة في برزخ ****فُوَيق الرسول ودون الولي


ويقولون نحن شاركناه في ولايته التي هي أعظم من رسالته، وهذا من أعظم ضلالهم، فإن وَلاية محمد لم يماثله فيها أحد لا إبراهيم ولا موسى، فضلا عن أن يماثله هؤلاء الملحدون، وكلُّ رسول نبيٍّ وليٍّ، فالرسول نبي ولي، ورسالته متضمنة لنبوته، ونبوته متضمنة لوَلايته، وإذا قدروا مجرد إنباء الله إياه بدون وَلايته لله فهذا تقدير ممتنع، فإنه حال إنبائه إياه ممتنع أن يكون إلا وليا لله، ولا تكون مجردة عن وَلايته، ولو قُدرت مجردة لم يكن أحد مماثلا للرسول في وَلايته، وهؤلاء قد يقولون كما يقول صاحب الفصوص ابن عربى: أنهم يأخذون من المعدن الذي يأخذ منه الملك الذي يوحي به إلى الرسول، وذلك أنهم اعتقدوا عقيدة المتفلسفة ثم أخرجوها في قالب المكاشفة... اهـ
توقيع » ابو عبد الله غريب الاثري




أدخل وشاهد بنفسك

  رد مع اقتباس
قديم 02-11-2008, 05:10 PM   رقم المشاركة : ( 16 )
ابو عبد الله غريب الاثري
شرف لــــنا


الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 2928
تـاريخ التسجيـل : Nov 2007
الــــــــجنــــــس :
الـــــدولـــــــــــة :
المشاركـــــــات : 358 [+]
عدد الـــنقــــــاط : 10
قوة التـرشيــــح : ابو عبد الله غريب الاثري is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

ابو عبد الله غريب الاثري غير متواجد حالياً

افتراضي رد: الحكيم الترمذي وعقيدة ختم الوَلاية



الردّ على بيت ابن عربي في تفضيل الولي على النبي والرسول:


قال فضيلة الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله: ((لكن في فئات كثيرة كمثل الباطنية والرافضة وغلاة الصوفية يعتقدون أن أفضل المقامات مقام الولي، ويليه الدرجة الثانية مقام النبي، ويليه مقام الرسول، وفيها يقول قائلهم:


مقام النبوة في برزخ **** فويق الرسول ودون الولي


(مقام النبوة في برزخ) يعني هو الوسط (فويق الرسول) الرسول تحت النبي مع أن الرسول أفضل من النبي، النبي تحته بقليل يعني بقليل يقول (فويق) يعني بينهما شيء يسير يعني قال (ودون الولي) يعني بينه وبين الولي مراتب، فالأعلى عندهم الولي ثم بعده النبي ثم الرسول.

وهذا الترتيب قال به غلاة الصوفية وكما ذكرت لك النقل عنهم، وقال به أيضا أئمة مذهب الاثني عشرية مثل ما ذكرت لك في أول الكلام عن قول الخميني حيث قال: ((من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاما لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل)).
يعني أن مقام الأولياء الأئمة الاثني عشر أنهم أعلى من مقام الأنبياء.

وهذا بلا شك طعن في القرآن وطعن في السنة وطعن في الصحابة، وهكذا يبلغ الأمر عند من قاله؛ لأن أفضل هذه الأمة وأحق الناس بأن يكون من الأولياء أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم العشرة المبشرون بالجنة، وهكذا، هؤلاء هم الأولياء وهم سادة الأولياء والأصفياء وخير الصحابة رضوان الله عليهم.

وإذا كان النبي عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ فضّل قرنه فقد فضل أبا بكر وفضل عمر.

فكيف يكون واحد من هذه الأمة يأتي ويزعم أنه أفضل من الصحابة (؟!) ، ثم يزعم أنه أفضل الأولياء وخاتم الأولياء، ثم يزعم أنه أفضل من الأنبياء (؟!).

لاشك أن هذا القول من صاحبه قد يحكم بكفر صاحبه؛ بل حكم كثير من العلماء بكفر من قال هذه المقالة؛ لأنها قدح في القرآن وقدح في السنة، ورفع لمقام الولي وتهجين مقام النبي والرسول ورفع خاتم الأولياء عن خاتم الأنبياء. (شرح العقيدة الطحاوية الشريط5)
توقيع » ابو عبد الله غريب الاثري




أدخل وشاهد بنفسك

  رد مع اقتباس
قديم 02-11-2008, 05:11 PM   رقم المشاركة : ( 17 )
ابو عبد الله غريب الاثري
شرف لــــنا


الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 2928
تـاريخ التسجيـل : Nov 2007
الــــــــجنــــــس :
الـــــدولـــــــــــة :
المشاركـــــــات : 358 [+]
عدد الـــنقــــــاط : 10
قوة التـرشيــــح : ابو عبد الله غريب الاثري is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

ابو عبد الله غريب الاثري غير متواجد حالياً

افتراضي رد: الحكيم الترمذي وعقيدة ختم الوَلاية



كرامات الأولياء من معجزات الأنبياء:

قال شيخ الإسلام رحمه الله (الفرقان ص176): ((وكرامات أولياء الله إنّما حصلت ببركة اتّباع رسوله صلى الله عليه وسلّم، فهي في الحقيقة تدخل في معجزات الرسول صلى الله عليه وسلّم)) اهـ
((ولهذا تتصل مباحث الأولياء والكرامات بمعجزات الأنبياء، فالكرامة والوَلاية -يعني أن يكون وليا وأن يكون له كرامة- لها اتصال بالمعجزات التي هي الآيات والبراهين، فكل اتّباع شاهد لأصله، وكل كرامة دالة على المعجزة التي أعطيها النبي عليه السلام؛ يعني أيا كان ذلك النبي، وهذا أصل مهم يقضي بأنّ الولي لا يخرج عن طاعة النبي الذي اتبعه، بخلاف ما زعمت طائفة من غلاة المتصوفة والرافضة من أنّ الولي قد يكون أفضل من النبي ...، وأيضا هذا معتقد الرافضة من أن الأولياء أفضل.

الأصل العام الذي ذكرناه لك في هذه المسألة تخالف كل هذا من أنّ الولي ناصر وتبع؛ بل كونه وليا يشهد لنبيه الذي اتّبعه، وبالتالي يكون تابعا دائما والتابع متأخر)). شرح العقيدة الطحاوية للشيخ صالح آل الشيخ (شريط 6)

فأين هذا من أولياء الصوفية الشواذ المجانين كابراهيم العريان الذي كان يخطب يوم الجمعة على المنبر عُريانا !!
أو ذاك الولي –علي وحيش- الذي كان يفعل الفاحشة في الدوابّ !!
أو ذاك الولي الذي كان يُخرجُ الريح والضراط بحضرة الأكابر ويقول هذه ضرطة فلان !!
أو ذاك الولي الذي يؤذّبُ خدمهُ بإحليله !!
أو ذاك الولي الذي كان يُعاشر الأحداث !!
أو ذاك الولي الذي كان يُقيمُ عند بغيّ !!
أو ذاك الولي الذي كان يسبُّ الله نعالى –كما نقل الصوفية عن بوذا المدعو البدوي-
أين هؤلاء الأولياء –زعموا- الذين ذكرهم النَبَهاني في جامعه والبعراني في طبقاته وغيرهما من كتب العفن الصوفي من اتّباع سنّة رسول الله صلى الله عليه وسلّم.
اسمع يا هداك الله لما رواه العلامة ابن الجوزي في كتابه النّفيس ((تلبيس إبليس)) عن حال الصوفية في القديم وقارنه بكلام ذلك الشيخ الأزهري الذي قال على الملأ وفي الجرائد والمجلاّت أنّ فيفي عبده (وهي راقصة مصرية) تؤدّي رسالة ربّانية وأنّ بيته مفتوح لمن أراد ممارسة الفاحشة !! يقول ابن الجوزي عليه رحمة الله: ((وبإسناد عن أبي القاسم بن علي بن المحسن التنوخي عن أبيه قال:
((أخبرني جماعة من أهل العلم أن بشيراز رجل يعرف بإبن خفيف البغدادي شيخ الصوفية هنا يجتمعون إليه ويتكلم عن الخطرات والوساوس ويحضر حلقته ألوف من الناس وأنه فارهٌ فهمٌ حاذق.
فاستغوى الضعفاء من الناس إلى هذا المذهب، قال: فمات رجل منهم من أصحابه وخلف زوجة صوفية فاجتمع النساء الصوفيات وهن خلق كثير ولم يختلط بمأتمهن غيرهن.
فلما فرغوا من دفنه دخل ابن خفيف وخواص أصحابه وهم عدد كبير الى الدار.
وأخذ يعزي المرأة بكلام الصوفية إلى أن قال: قد تعزيت… فقال لها: ههنا غير!! فقالت: لا غير.
قال: فما معنى إلزام النفس آفات الهموم، وتعذيبها بعذاب الهموم، ولأي معنى نترك الإمتزاج لتلتقي الأنوار، وتصفو الأرواح ويقع الاختلافات وتنزل البركات!!
قال: فقلن النساء أن شئت.
قال: فاختلط جماعة الرجال بجماعة النساء طول ليلتهم فلما كان سحر خرجوا.
قال المحسن قوله (ههنا غير) أي هنا غير موافق المذهب.
فقالت (لا غير) أي لا يوجد مخالف، وقوله: نترك الإمتزاج كناية عن الممازجة في الوطء.
وقال لتلتقي الأنواء، عندهم أن في كل جسم نوراً إلهياً.
وقوله الاختلافات أي يكون لكن خلف ممن مات أو غاب من أزواجكن.
قال المحسن: وهذا عندي عظيم ولولا أن جماعة يخبروني يبعدون عن الكذب ما حكيته لعظمته عندي واستبعاد مثله أن يجري في دار الإسلام، قال: وبلغني أن هذا ومثله شاع حتى بلغ عضد الدولة فقبض على جماعة منهم وضربهم بالسياط وشرد جموعهم فكفوا" اهـ منه بلفظه (تلبيس إبليس ص370-371)
ويروي لنا البعراني في طبقاته القذرة (2/166) عن الشيخ عبد القادر السبكي قصّة أستحي من ذكرها ولكنّي سأنقلها كما هي وأستغفر الله العظيم وأستسمح القارئ الكريم عذراً، يقول: ((خطب –أي السبكي- مرّة عروسة، فأعجبته، فتعرّى لها بحضرة أبيها (!!) وقال: انظري أنت الأخرى، حتى لا تقولي بدنه خشن، أو فيه برص، ثمّ أمسك ذكره (!!) وقال: انظري هل يكفيك هذا ؟ فربّما تقولين: هذا ذكره كبير لا أحتمله (!!) أو صغير لا يكفيني (!!) فتطلبي الطلاق منّي بحثا عن زوج آخر أكبر آلة منّي.)) اهـ (!!!!!!!)
لا تستغرب أخي القارئ من نسبة هذا الكلام إلى الصوفية فهي منقولة وموثقة من كتاب قطب الأقطاب وسلطان العارفين بدين الصوفية البعراني!! وها هو شيخ طريقة القوم الجُنيد يُجيبُ حين يُسئل: أيزني العارف بقوله: ((نعم! وكان أمر الله قدرا مقدورا)) حقّ لوّنه بباطل. ذلك الجُنيد ! زان ويسمّيه عارفاً ! أي مُؤمناً بلغ ذروة الإيمان، لأنّه رأى القضاء في لوح الغيب فنفّذهُ !! والرسول صلى الله عليه وسلّم يقول: ((لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن)) (متفق عليه) (هذه هي الصوفية ص156-157)
يقول الدباغ ((إن الولي الكبير فيما يظهر للناس يعصى، وهو ليس بعاص، وإنما روحه حجبت ذاته، فظهرت في صورتها، فإذا أخذت في المعصية فليست بمعصية))(الإبريز 2/43)
ويقول: ((يتصور في طور الولاية أن يقعد الولي مع قوم يشربون الخمر، وهو يشرب معهم، فيظنونه أنه شارب الخمر، وإنما تصورت روحه في صورة من الصور وأظهرت ما أظهرت)) ص 41 المصدر السابق. وهكذا يقررون أن الرذيلة فضيلة! (هذه هي الصوفية ص157)

هذه بعض جنايات الطرق الصوفية على الأمّة الإسلامية وهذه قطرة من بحر سيّئات هذه الطرق وأصحابها عاملهم الله بما يستحقّون.

لقد جهلت العامّة المعنى الشرعي للولي والولاية واختلط عليهم المؤمن التقي بالمشعوذ الشقي وأصبحوا لا يُفرّقون بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان، بل اعتقدوا أنّ الولي هو ذلك الشيء المدفون تحت ذلك المسجد أو تحت تلك القبّة ! ولو طلبتَ من أحدهم أن يدلّك على ولي من أولياء الله لدلّك على قبر من القبور !! كأنّ الولاية مرتبة لا تنال إلا بالموت !!

ولقد غابت حقيقة التصوّف وواقع الصوفية على النّاس حتى انخدع بهما كثير من الخلق ممّن ينتسبون إلى العلم وممّن لم يشمّوا للعلم ريحاً، ولو علموا ما في هذه الديانة المسمّاة بالصوفية وما في طرُقها لفرّوا منها فرارهم من الأسد !

يقول العلامة الإبراهيمي عليه رحمة الله: ((ومبنى هذه الطرقأي الصوفية- في ظاهر أمرها وباطنه على حيوانية شرهة لا تقف عند حد في التمتع بالشهوات والانهماك في اللذائذ واحتجان الأموال من طريق الحرام والحلال واصطياد الجاه وحب الظهور والاختلاط بأهل الجاه وإيثارهم والتزلف إليهم)) (المقتطفات).

فالحذر كلّ الحذر من تفشّي هذا الوبال المسمّى بالصوفية والحذر كلّ الحذر من تسلل هذه الديانة إلى مجتمعنا .
يقول العلامة الإبراهيمي رحمه الله:((وفي وقتنا هذا بلغ الحال بالطرقأي الصوفية- أنها أذلّت العلماء إذلالاً و استعبدتهم استعباداً، ولم ترض منهم بما رضيَه سلفها من سلفهم من حفظ الرسم واللقب وإبقاء السمة والمكانة بين العامة، بل أغرت العامة بتحقيرهم وإذلالهم)).
ويقول عليه رحمة الله: ((إن أعظم مصيبة أصابت المسلمين ـ وهي جفاؤهم للقرآن وحرمانهم من هديه وآدابه ـ منشؤها من الطرق))
ويقول: إنّ ((كل ما يراه في المسلمين من جمود وغفلة وتناكر وقعود عن الصالحات ومسارعة في المهلكات فمرده إلى الطرق ومأتاه مباشرة أو بواسطة منها فلا كانت هذه الطرق ولا كان من طرَّقها للناس))(في مواضع متعددة من المقتطفات).


وفي الأخير: نسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يجعلنا من أولياءه حقّا وصدقا لا بُهتانا وزورا ونسأله تعالى أن يقينا سُموم الرافضة والصوفية ويجعلنا في معزل عنهم كما نسأله تعالى أن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح المُتقبّل إنّه تعالى ولي ذلك والقادرُ عليه وصلى الله على نبيّه محمّد وعلى آله وصحبه وسلّم.
توقيع » ابو عبد الله غريب الاثري




أدخل وشاهد بنفسك

  رد مع اقتباس
قديم 03-04-2008, 02:25 PM   رقم المشاركة : ( 18 )
ابو عبد الله غريب الاثري
شرف لــــنا


الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 2928
تـاريخ التسجيـل : Nov 2007
الــــــــجنــــــس :
الـــــدولـــــــــــة :
المشاركـــــــات : 358 [+]
عدد الـــنقــــــاط : 10
قوة التـرشيــــح : ابو عبد الله غريب الاثري is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

ابو عبد الله غريب الاثري غير متواجد حالياً

افتراضي رد: الحكيم الترمذي وعقيدة ختم الوَلاية



للرفع بارك الله فيكم
توقيع » ابو عبد الله غريب الاثري




أدخل وشاهد بنفسك

  رد مع اقتباس
إضافة رد

العلامات المرجعية

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

رمز [IMG] : متاحة
رمز HTML : معطلة

الانتقال السريع


الدول التي زارت الشبكة
فريق إدارة منتديات ششار :::::::::: لا يتحمّل منتديات ششار الجزائرية أيّة مسؤوليّة عن المواضيع الّتي يتم عرضها و/أو نشرها في المنتدى. ويتحمل المستخدمون بالتالي كامل المسؤولية عن كتاباتهم وإدرجاتهم التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكيّة أو حقوق الآخرين أو أي طرف آخر. :::::::::::::: الموقع لا يمثل أي جمعية أو جماعة وإنما يهدف إلى تقديم خدمة ::::::::::::::: بالتوفيق فريق إدارة منتديات ششار
•• مواقع صديقة ••
www.dzsecurity.com - www.himaia.com - www.gcmezdaouet.com - www.dypix.com
منتديات ششار الجزائرية  من العرب وللعرب


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2017 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
˙·0•● جميع الحقوق محفوظة لمنتديات ششار ●•0·˙